8月10日，农历七月初七，一个特别的节日——七夕，中国特有的情人节。
一首《鹊桥仙》将中式浪漫和对爱情的忠贞不渝写到了极致。
在历史的长河中，七夕也许是爱情的代名词，但却不是你侬我侬的情人节。而是女子大显身手、比拼才艺，向上天祈求更加聪慧灵巧的节日！
早在春秋战国时期，就能在《诗经·小雅·大东》里找到它的影子。
“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄，虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服葙。”
那时，织女星和牵牛星就已经出现在古人的视野中，不过当时它们还只是遥远天际的两颗星辰，尚未被赋予爱情的寓意。
到了汉代，七夕的雏形开始出现。据《西京杂记》记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之。”
相传是为了纪念一个被称为“七姐”的织女，她被民众视为纺织女神，是天下所有女孩们崇拜的对象！
每到七月初七的晚上，女孩们就会心怀敬畏与期待，希望能得到织女的眷顾，赐予她们精湛技艺和过人智慧。
直到魏晋南北朝时期，诗歌创作大盛，才为七夕融入浪漫爱情主义色彩。牛郎与织女的爱情传说与七夕节完美融合，频繁出现在诗文中。
比如魏文帝曹丕的《燕歌行》“明月皎皎照我床，星汉西流夜未央。牵牛织女遥相望，尔独何辜限河梁。”
西晋著名文学家陆机写的《拟迢迢牵牛星》,“昭昭清汉晖，粲粲光天步。牵牛西北回，织女东南顾。”
南北朝山水诗派创始人谢灵运所作《七夕咏牛女》，“徙倚西北庭，竦踊东南觌。纨绮无报章，河汉有骏轭。“
但此时的七夕，依旧是“乞巧”为主，不同的是增加了乞求富贵、乞求长寿、乞求生子的美好愿景。
据南朝梁宗懔《荆楚岁时记》记载，女子们会在这日结彩缕，穿七孔针，陈瓜果于庭中以乞巧。
到了在隋唐五代，七夕正式成为盛大的皇家节日！唐太宗李世民甚至在七夕这日大摆宴席，与群臣共庆佳节。唐玄宗还专门修建“乞巧楼”用于乞巧活动。
根据《开元天宝遗事》记载，宫中会用锦缎结成楼殿，上陈瓜果酒炙，嫔妃们用九孔针、五色线对着月亮穿针，穿过者被认为是“得巧”的征兆。同时会奏响清商之曲，宴乐通宵达旦。
老百姓更是将和“巧”有关的节俗玩到了极致！
为了乞巧，费尽心思。乞巧的针不仅有双眼、还有五孔、七孔、九孔等多种。而且会提前数日准备针线练习，以备七夕这日能拿到好彩头。
到了这日，还要用凤仙花染指甲，据说在这日染指甲，干活会更加灵巧。
让人意想不到的是，到了晚上会捉小蜘蛛放到盒中，直至第二天早上再打开，谁的蜘蛛织的网密就代表谁得手巧的时间久。
杜甫诗“蛛丝小人态，曲缀瓜果中”便描写了七夕视蜘蛛结网以乞巧的情景。
宋朝时期，七夕节正式成为国家法定节假日。
城中繁华地带设有专门的“乞巧市”，上至皇宫贵族，下至普通百姓，从七月初一就开始着手置办过节物品。
《东京梦华录》中记载：“七夕前三五日，车马盈市，罗绮满街，旋折未开荷花，都人善假做双头莲，取玩一时，提携而归，路人往往嗟爱。”
此商贩们还会推出各种新奇有趣的玩具。最受欢迎的是一种叫做“磨喝乐”的玩偶，被当作乞巧仪式中比拼女红技艺的“模特”。
此外，还会种五生。七夕节前几日，把提前挑选好的绿豆、小豆、小麦等浸在瓷器里，日日清水更换，直到发芽数寸，用五彩线串起来，挂在窗棂上，七夕那日，用来供奉双星。
七夕节在宋朝达到了鼎盛，内容丰富、形式多样，无不体现了当时人们对美好生活的向往与追求。
元代时，七夕节有了另外一个名字“女儿节“。
《析津志》云：“宫廷宰辅之士庶之家咸作大棚，张挂七夕牵牛织女图，盛陈瓜果酒饼，邀女流作巧节会，称曰女孩儿节。”
明清时期，七夕依然是以乞巧为主。虽没有前几个时期盛大，但依旧会投针比巧。
如果针在水中的影子如花似云，或呈鸟兽形，就认为“乞得巧”；如果影子粗笨似槌，或弯曲不成形，就认为“乞得拙”。
清中期之后，曾经风光无限的传统七夕节居然开始由盛转衰，清嘉庆年间，乞巧等风俗渐渐式微，甚至七夕这日代表着不祥，比如红楼梦中王熙凤借刘姥姥帮自己生于七月初七的女儿起名字。
民国时期，七夕节更是寥落，这种现象一直持续到近几年。
在商家的推波助澜下，利用人们对爱情的向往和追求，将本该是女子乞巧的日子，以及对美好生活祈愿的日子，改造成情人节。
望着满大街都是铺天盖地的广告，莫名多了三分悲哀，也不知幸与不幸。对此，大家怎么看呢？
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