写在前面：本文为阶段性凡夫认知，仅供参考。
一、产生信心的几个途径：
1.实践出真知，多次复现，产生信心。
2.信任、敬重、敬佩、佩服的人说的，习惯性相信。
3.通过课本学习的，无条件相信。
4.某一方面专家说的，选择性相信。
5.道听途说的，将信将疑。
由怀疑到相信的几个典型过程：
（1）印证。
比如，火是烫的。通过一次一次地用手触碰火苗，毫无例外的被烫，由此相信火是烫的。
再如，一开始不相信人性的复杂，活久见，最后都相信了。
（2）学习。
比如，学习1+1=2时，老师拿出一个苹果再拿出一个苹果，就有两个苹果。理论推理如此，实践经验也如此，因此选择毫无保留地相信。
再如，按照某一榜样总结的理论去做，结果成功了。
（3）积累。
比如，在得到最后一块拼图前，一切都还模糊不定，当放上最后一块拼图，呈现出整体画面时，突然豁然开朗。说明积累到一定程度，自然产生成果，在这一点产生突破也是整体发展的一部分。
再如，在不同的人生阶段，阅读同一部经典，得出的结论和感悟有所不同，这与积累的人生阅历、认知水平相关。
二、失去信心的几个因素
1.发现信任、敬重、敬佩、佩服的人言行不一，由此动摇信心，进而怀疑其他言论。
比如，一位敬佩的人总是说遇事要沉着冷静，此人却经常沉不住气，说遇事不生气，此人却脾气暴躁一点就着，慢慢地对这个人就产生了怀疑，当光环褪去，连带着对此人说的其他言论也产生怀疑。
再如，我们看到一些和尚吃喝玩乐捞钱，由此动摇了对佛法的信心。殊不知，这些极个别的“和尚”也只是“凡夫僧”。并非剃发就是僧，穿上袈裟就是和尚。由于一些个别败类的行为，而失去了对佛法的信心，实在可惜。
2.实践后没有效果。
比如，做了数年的广播体操后，身体没有变好，由此失去了对广播体操作用的信心。
3.失去了耐心。
比如，长时间地停留在某一层次无法突破，丧失了信心。“民之从事，常于几成而败之”，岂不可惜。
三、修行的几个入口
“信为道源功德母”，如果坚信不疑，没有一丝一毫的怀疑，则接近大道。信自己本具佛性，与佛无二无别；信有极乐世界，可十念往生。
修行的一个很重要的部分内容就是采用各种方法去增强信心，“一切法皆是佛法”，如何增强信心，可以参考文章第一段所列的几种途径。
人生而不同，基因有差别，生存环境不同，文化背景也有差异，因此对于不同人而言，信、愿、行三者的强弱并不相同。有人愿力足，可从愿力入手；有人信心强，可从信心入手；有人行动力够，可从行入手。
1.由信而愿、行。
信难行易。信是最难的，增一份信心得一份利益，如果一开始就有足够的信心，剩下的行就相对容易，两者相辅相成，愿力随之增强。
那些农村里不识字的老头老太太们，他们可能不懂各种宗派的理论，对佛法也说不出太高深的理论，然而就凭着一句佛号几十年不中断，最后也能成就。说明对信心足的这部分人，理论显得并不重要。
2.由愿而信、行。
神通敌不过业力，业力敌不过愿力。世俗也说“千金难买我愿意”。愿望的特点是容易产生，同时很难改变。很大一部分人由于厌倦了现状、恐惧失去、对未知的好奇，而产生改变的愿望，愿望就是动机，由此展开行动，伴随着产生信心。
3.从行而信、愿。
有一部分人根据自身验证过的成功经验，在具备了一定的理论基础后，虽然信心不足，然而基于试一试的心态，他们会先按照成功案例去实践，“从行持到理持”。事实证明，只要方法正确，实践将促进对理论的理解，同时增强信心，由此再增强实践的动力，形成良性循环。
比如，有人想学骑自行车，他可能从推自行车开始，通过观察别人怎么骑车，请教别人怎么学骑车入手，当得到“自行车向哪边倒，车把就向哪边拐”的核心原则后，开始不断地尝试，又在过程中总结提高，经过长时间的实践，终于学会了自行车。实际上，一开始他只知道“车向哪边倒，车把就向哪边拐”，而不知道这样做的是通过找回重心重新取得平衡，更不清楚其中的物理学原理，只是通过训练而学会了。这样学会自行车的不在少数，我就是其中之一。这个例子说明对于执行力强的人群，即使在信心不足的情况下，通过前人的示范，直接从行为入手，也是重要的修行入口之一。
对于从行入手，念佛不失为一个重要选择。
再次强调，此文为阶段性认知，仅供参考。
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