要说唐宋时期的文人,谁最出名?可能人们张嘴就来的是诗仙李白和诗圣杜甫。当然也有人会说,那肯定是“唐宋八大家”呀!话说,“唐宋八大家”,你能脱口而出的有几人?可能也只有韩愈、王安石和苏东坡。搞半天,所谓的“唐宋八大家”,世人刻入脑海的不过仨!从这个角度来说,论知名度,十个唐宋八大家,都赶不上一个李杜。
那么,问题来了,为什么诗仙李白、诗圣杜甫这么厉害的人物,却没有评上“唐宋八大家”呢?文学界大多数人的解释是,那是因为唐宋八大家主要以散文为主,是“古文运动”的核心领袖,而诗仙李白和诗圣杜甫主要是诗文为主,在散文方面并没有多么高深的造诣。真的是这样吗?实则不然,要想弄清楚这个问题,就要先来了解“唐宋八大家”是怎么来的?
对于唐宋八大家的由来,其实是明代。元末明初的文史学家朱右将韩、柳、欧、曾、王、三苏的优秀散文编撰为《六先生文集》,到了明代中叶,著名的儒学大师唐顺之,在他选编的《文编》中,既选了《左传》《国语》《史记》等秦汉文学,也选了大量的唐宋文学,并逐步确立了“唐宋八大家”的历史地位。之后,人称“鹿门先生”的茅坤继承朱右和唐顺之的思想,增编文章,将“三苏”一分为三,编成《八大家文钞》。
历经朱右、唐顺之、茅坤三人的推波助澜,“唐宋八大家”的名号就流传开了。唐宋八大家是“古文运动”的发起者和倡导者,他们对古文的繁荣昌盛做出了杰出的贡献,因此被后世尊为“唐宋八大家”无可厚非。不过如果要拿唐宋八大家和诗仙李白、诗圣杜甫进行比较,完全没有可比性。
从字面意思来看,“唐宋八大家”是唐宋时期,在文化层面有着炉火纯青造诣的行家,也可以说是文化层面有着精神造诣的专家。而“诗仙”和“诗圣”是什么层次?仙人和圣人,与行家或专家是一个层次吗?肯定不在一个位面啊,那是超越好多个层级的存在。行家和专家不过是凡人罢了,而圣人和仙人,都是超凡入圣、至臻化境的存在。
对于李白和杜甫的文化功底,后世文坛多有评说,唐宋八大家之首的韩愈赞叹道,“李杜文章在,光焰万丈长”;北宋诗文革新运动先驱之一的王禹偁(chēng)这样说,“李白王维并杜甫,诗颠酒狂振寰宇”;唐宋八大家之一的苏轼如是说,“李太白、杜子美以英玮绝世之姿,凌跨百代,古今诗人尽废”;南宋诗人严羽评论道,“论诗以李、杜为准,挟天子以令诸侯也”。这也充分说明,诗仙李白与诗圣杜甫是超凡入圣的级别。
如果要在古代文人做一个前十排行榜的话,李白、杜甫是毫无疑问能够入选,而唐宋八大家至少有一半都无法上榜,唯有韩愈、苏东坡可入围。如果在唐宋期间做一个文人前十的排行榜,李白和杜甫必然位居榜首,而唐宋八大家也未必能够全部入选。可以毫不谦虚的说,在唐宋时期,李白和杜甫是拔地倚天、登峰造极的境界,无能出其右。
那么,李白和杜甫写过散文吗?写过的,比如李白的《上安州李长史书》《上安州裴长史书》等;又比如杜甫的《东西两川说》《秋述》等。不过,相比较来说,李白和杜甫在诗的造诣更高,随便一句都有可能成为“千古绝唱”。
所以,不要问为什么诗仙李白和诗圣杜甫没有入选“唐宋八大家”,毕竟李白和杜甫都是“仙人”和“圣人”的级别,你把“仙人”和“圣人”与“凡人”放在同一个级别,这就好比你把“小网红”和“大明星”拿来做比较,那自然是不合适的,因为他们的位面完全不一样。
不过,唐宋八大家虽然层次上不及“诗仙”“诗圣”,但也不能否定他们的才华,更不能否定他们对文坛所做的贡献。“唐宋八大家”是继春秋战国、三国之后的又一次文化大繁荣、大发展、大促进、大融合的“文化天团”,为中华文学的传承和发展,点缀了闪耀的群星、增添了璀璨的光芒、传承了赓续的文脉、延续了文道的光辉。
唐宋八大家是唐宋时期实力超群、恐怖如斯的“文化天团”,但与诗仙诗圣依然是萤火与皓月的差距,不然也不会有“如果能重来,我要选李白……创作也能到那么高端,让那么多人崇拜”的歌词。不过,无论是诗仙李白、诗圣杜甫,还是唐宋八大家,他们都是中华文明的瑰宝,都是中华文化的源泉,高贵的血脉,有趣的灵魂,值得我们以及后来人去珍惜、去爱戴、去传承、去延续。
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