“上有天堂，下有苏杭”，是元代开始流行的谚语，说江南的苏州与杭州美丽富饶，是“人间天堂”。不过，《全唐诗》却明确记载唐代长安城南的民间谚语：“员庄谚：上有天堂，下有员庄”，学者还认为苏杭的民谚是仿照这个的。也就是说，员庄才是中国最早的“人间天堂”。本文依据历史文献结合前人研究成果，叙说中国最早“人间天堂”员庄的位置、主人及园林景致。
01
民谚曰：上有天堂，下有员庄
谚语是民俗味极强的一种民间传播的文本，所谓“俗话说”往往就是各种民谚。民谚的内容包罗万象，也简单明了易于传播，因而颇具稳定性，代代相传，百代不易，传递出一种播扬恒久的事理。《全唐诗》中唐代的民谚很多，内容丰富，编录成一卷，即卷887。与其相似风格的歌、谶记、语、谣也各编辑成一卷。
《全唐诗》明确记载：“员庄谚：（员半千庄在焦戴川，北枕白鹿原。莲塘、竹径、酴醿架、海棠洞、会景堂、花坞、药畦、碾磨、麻稻，垄塍鳞次。民谚曰）上有天堂，下有员庄。”括号内文字是对里谚来源的基本解释，说明了员庄的主人与其景观要素及特点。
《全唐诗》是清朝人编辑而成的，但这个《员庄谚》的编辑还是有历史依据的。它的基本来源就是唐宋时代的著作《树萱录》，此书《宋史•艺文志》著录，共三卷，传为北宋刘焘作，其所记唐代谚语，基本可信。其后的文献中记述员庄时也均利用了这句乡偐，因而学界至今没有对这条史料提出异议。
清代翟灏所编《通俗编》不仅承认“上有天堂，下有员庄”是唐代里谚，而且还认为元明清以来流行的“上有天堂，下有苏杭”也源自于此。其书云：“ 员半千有庄在焦戴川，极风景之胜，里谚曰‘上有天堂，下有员庄’。苏、杭之谚乃仿于此。”
翟灏为清代乾隆年间学者，《通俗编》是一本以辑录通俗词语加以解释﹐属于俗语考源一类的书，具有权威性。而且作者进士出身，仁和（今浙江杭州）人，官金华、衢州府学教授，出身和官宦于浙江杭州一带，其观点令人信服。
员庄具体位置，文献也有记载。按《全唐诗》的描述，员庄在焦戴川。焦戴川在今天西安的东南方向，今西安市蓝田县还下辖有焦岱镇，是一个古镇。
据《类编长安志》，焦戴川是浐河的支流。《全唐诗》提及员庄北枕白鹿原，白鹿原在今天西安东郊地区，焦戴川就在白鹿原的南边。
库峪满足焦戴川的条件，位于西安的东南方向，在白鹿原的南面，于浐河左岸汇入。史念海先生主编的《西安历史地图集》，认为员半千庄在今西安长安区侯官寨村，是可信的观点。此地靠近库峪，库峪发源自秦岭，流向基本由南向北，于鸣犊镇附近注入浐河。
苏、杭之谚源于唐代“上有天堂，下有员庄”，基本格式与名词完全符合，而且其位置也符合唐都长安周边园林分布的历史实际。唐代长安城南有终南崇歭，环绕长安的八水有六条发源于此，山水资源绝佳，是贵族园林建设的最佳选择。
唐代还有一个谚语：“城南韦杜，距天尺五”，是说居住在长安城南的韦杜两家位高权重，距离天子“皇帝”的位置很近。这两家在唐朝有50多个宰相出现，确实可谓“距天尺五”。这句民谚里的“天”从另一个角度也说明当时流行起来的“天堂”这个说法是正常的。中国古代认为“天”是昊天大帝所居，是美丽富饶的地方，故有“天堂”“天府”这样的词语。
长安城南秦汉就作为皇家禁苑上林苑，以景致优美闻名于世。隋唐时代更成为园林兴盛之地，除上述的韦杜家族祖居所在以外，贵族、寺庙等修建的山林、别业、寺院等数量众多，员庄这个“人间天堂”只是其中的代表。
韩愈庄、何将军山林、王维的“辋川”等也很有名，还有“樊川八大寺庙”，多个成为汉传佛教的祖庭之所在。历史地理学家史念海先生编绘《西安历史地图集》就专绘一幅《唐长安城南图》来描绘其园林分布之盛。见附图1.
02
能文能武：员半千人生传奇
员庄的主人叫员半千，《旧唐书》入文苑传。据文献所载，其姓名、经历、科举和才情等颇为传奇，所居唐都长安城南山水之间的庄园被称作“人间天堂”，也很正常。
员半千的姓名很有讲究，来历有自己的文化个性。《新唐书》记载，其族本姓刘，被北魏赐予伍子胥之名“员”姓。其原名荣期，后来跟随王义方学习，“义方常曰：‘五百岁一贤者生，子宜当之。’因改今名。”原来员半千自负甚高，为了争当五百年一遇的贤者，改名半千，也是激励自己。
员半千不仅志存高远，而且还很有才情，科举高中，著作等身，是一个文武兼备的全才型人物。
半千父早亡，由伯父抚养，自幼熟通经史，客居晋州时，被举为童子。唐咸亨年间，连中八科制举。据《旧唐书·文苑传》：“高宗御武成殿，召诸州举人，亲问曰：‘兵书所云天阵、地阵、人阵，各何谓也？’半千越次而进曰：‘臣观载籍，此事多矣。或谓：天阵，星宿孤虚；地阵，山川向背；人阵，偏伍弥缝。以臣愚见，谓不然矣。夫师出以义，有若时雨，得天之时，此天阵也；兵在足食，且耕且战，得地之利，此地阵也；善用兵者，使三军之士，如父子兄弟，得人之和，此人阵也。三者去矣，其何以战！’高宗甚嗟赏之。及对策，擢为上第。”
《新唐书•艺文志》与《旧唐书•经籍志》记载员半千编著书五部，除《三国春秋》一书记载有误外，其著作或参编书四本。即“子部兵书类”的《临戎孝经》，“集部别集类”的《员半千集》，“史部仪注类”的《明堂新礼》，参编“子部类书类”的《三教珠英》。
经史子集四部，除经部外全部涉及，内容广泛，包括军事兵书内容，可见其能文能武、才华横溢。
现在网络流行一个观点，说他是中国最早的武状元，其实没有历史依据。可能是看到其殿试内容与军事有关，且其所著书也与军事相关，才做出这样的判断。新旧唐书都有他的传记，而且《旧唐书》入的是文苑传。而这两大史书里面都没有记载他是武举状元，可基本判定网上的这个观点是很难成立的。
员半千为人正直，敢于担当，个性鲜明。始官武陟尉，当地连年旱灾，他建议县令赈济饥民，不从。后其趁县令外出，自己开仓放粮，百姓得以稍免饥馁。此事也让其得到“刺史大怒，囚半千于狱”的下场，却可见其为民的性格。后任华原、武功县尉，经历唐朝前期政治形势最为诡谲的武后时代，依然不改本色，堪为后世为官者的楷模。
员半千一生侍奉过5位皇帝（唐高宗李治、唐中宗李显、武后则天、唐睿宗李旦、唐玄宗李隆基）。“中宗时，为濠州刺史。睿宗即位，征拜太子右谕德，兼崇文馆学士，加银青光禄大夫，累封平原郡公。”晚年自请辞官，放情山水，仍励清白之节。开元二年（714年）才去世，享年94岁。死后吏民哭于野。在人生七十古来稀的传统社会里，这个年纪还真可以说是长寿有福之人了。
从员半千的经历与著述来看，他虽然不是中国第一个武状元，但能文能武，立功、立言、立德，又是一个大寿星，其庄园风景绝美，当地人认为是“天堂”般的美丽也就符合正常思维了。
03
诗意花园：员庄“极风景之胜”
员半千庄坐落于风景优美的秦岭山下，山明水秀，“莲塘、竹径、酴醿架、海棠洞、会景堂、花坞、药畦、碾磨、麻稻，垄塍鳞次”“极风景之胜”， 在普通老百姓的眼里，实在就是“人间天堂”。这从其园林要素及其布局中可以得到证明。
员庄中有莲塘，莲花很美丽，但是对于中国古代的文人们而言莲花更是被赋予了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高尚人格。在员半千一生中，多次为了自己为人、为官的原则而不惜违抗上命，其人品也可配得上高洁的莲花。员庄的景致中，莲塘很可能是位于整个员庄的核心位置。
员庄中还有一个能体现主人性格的景致，那就是竹径。员半千身上就有着宁折不弯的品质，其庄竹径更是对主人这种性格的写照。竹径本身是为便于人们在园内行走，竹径可能从员半千的住处通往莲塘。
酴醾是一种路边荒地上常见的野花，不够名贵，但员半千偏偏喜爱，员庄中有酴醾架，也符合其隐居的简朴基调。欧阳修《渔家傲》：“更值牡丹开欲遍，酴醿压架清香散”，可知人工栽植的酴醾应该是缠绕在架子上的，很像牵牛花。
会景堂是员庄中又一个重要的景致。堂在我国古代是一种级别比较高的建筑，因而会景堂应该是员庄内的核心建筑。会景堂按其名称的含义，应是一个能够便览员庄胜景的所在。
员庄中还有花坞、药畦。坞，是指四周高而中间低的地方。员半千着意营建了一个四边如屏的花木深处，在这里远离尘嚣的员半千可以休憩、读书甚至练武。可以说，这个百花深处的地方正是员半千自己的“桃源”。畦有田垄的含义，员半千于自己的庄园内种植些药材满足家用足见其生活简朴之至，也符合传统文人自给自足的特征。
员庄还种有麻、稻这两种作物。麻长期以来都是我国古代重要的衣料作物。稻，是我国自原始社会后期以来就广泛种植的主要粮食作物。员半千于庄内自种麻、稻作物，一方面供给自家的衣食之需要，另一方面又能体会农耕之乐，对于一个封建社会的士大夫绝对是一件怡情的乐事。
员庄内的景致应以莲塘为核心，竹径连接莲塘与员半千的居所。会景堂位于莲塘一侧，可便览庄内美景。堂外环绕酴醾架，花坞、药畦植于莲塘之侧。麻田、稻田或在会景堂后。具体见图2.员庄布局推测图。
员半千经历过仕途坎坷后选择员庄作为自己隐居之所，在这里他营造了一个既能享受农耕之乐又能体会隐逸之情的“人间天堂”，来过此处的人无不羡慕不已。作为能文能武的传统士大夫来说，员庄无疑是他最喜爱的地方。而后人不断传诵“上有天堂，下有员庄”的美名，与其说是赞美员庄的景致，倒不如说是赞美员半千在员庄中这种隐逸耕读的诗意生活。
原标题：《长安员庄：中国最早的“人间天堂”》
本文刊登于《秦智》杂志2024年10月刊
本文作者、本栏目特约撰稿人：
李令福教授：陕西师范大学西北历史环境与经济社会发展研究院研究员、博士研究生导师，兼任中国古都学会副会长、中国农业历史学会常务理事、西安历史文化名城研究会副会长、陕西科普作家协会副理事长、历史地理专业委员会委员等。主要研究中国历史地理学、中国古都学与历史文化名城保护、水利科技史等，参与陕西省及西安市城市建设，主持一系列实际应用性的科学研究。出版专著7部，编著书籍6部，发表论文100余篇。主持国家社科基金课题2项，教育部人文社会科学重点研究基地课题1项，获得学术奖励11项。
监制 | 薛晓燕李志维
审核| 钟一 碧晗
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