释迦牟尼曾对他的妻子说：“我不与你结夫妻之缘，但生生世世都与你结解脱之缘。”
说得便是，再恩爱的夫妻不过百年的缘分，终有分别的那一天，爱的尽头便是分离之痛，而这种爱别离的痛苦，又是世人无法承受的痛苦之一。
如何这篇文章能通过释迦牟尼的悟道经历，让你修得一份正念，让自己免除一点尘世间的悲痛：
【爱的基调是公平尊重】
释迦牟尼在开悟前一直以悉达多王子的身份生活在皇宫内，在他身边始终萦绕着全天下各色美女。其他皇亲贵胄没人能逃脱这种情爱的诱惑，他们在对待这种情爱时的态度，有游戏、有发泄、更多的是带着对女性的不尊重。
在他们的观念里，女性生来就处于情爱关系中卑微的地位，是注定不被尊重的那一方。
而悉达多却不这样认为，他的父亲净饭王安排美女为悉达多侍寝，悉达多却和这名女子跪坐聊天一整夜。
第二天当所有为其他王子们侍寝过的宫女，纷纷拿出王子赏赐的金银珠宝各自炫耀时，她们看到从悉达多宫殿里走出来的宫女却两手空空，一问才得知和悉达多在一起的一夜都发生了什么。然而这名宫女却仍满心欢喜，骄傲的说：“悉达多赐给我的是对于女子的无上尊重。”
后来，悉达多看到因生病拒绝服侍提摩达多，而被提摩达多痛打虐待的宫女时，悉达多更是向净饭王请求颁布新法律：“任何女子都有权拒绝因武力让其臣服的男人。”
这一举动在当时男尊女卑的时代背景下，不仅是一种先进的思想，更彰显了释迦牟尼对待任何事物都有着一颗平等的慈悲心。
释迦牟尼不仅对待无辜的女子有一颗慈悲心，对待曾有过邪念的一样给予改正自新的机会。
在《楞严经》中，有过一段关于摩登伽女爱上阿难的故事。
说的是摩登伽女被阿难吸引，便利用母亲的法术诱惑阿难前来，摩登伽女因为自己爱上了阿难，便迷晕阿难想与其结为夫妻。
释迦牟尼感知到阿难即将破戒后，命人前来解救阿难。
佛陀并没有因此发难责罚摩登伽女，而是向她传授爱情的真谛。佛陀说：
爱有凡夫俗子的爱，是自私是占有，这种小爱充满了欲望，有了欲望，这种爱便会不纯粹不干净，爱而不得后便会生出怨恨。但是爱还有大爱，还有法爱，这种爱是完全付出不存在占有欲的爱，是真正的大爱，也是超脱之爱。
最终摩登伽女被佛陀感化，成为阿罗汉果。
【爱应该是放手不该是束缚】
释迦牟尼成为佛陀后到处传经授道，这时候他的妻子耶输陀罗因深爱着他，却无法和他在一起而深陷痛苦之中。
耶输陀罗曾托人给佛陀赠送莲花，因为这是他们曾经相爱的信物，但是佛陀却拒绝了。那时候佛陀认为耶输陀罗是他的半身，她的行为是出于一位妻子对丈夫的爱的执着。
当耶输陀罗知道佛陀最终会为了解救世人的痛苦，而选择离开耶输陀罗和他们的儿子时，她感到悲痛万分，她质疑佛陀：
“你的修行为何要选择离开我们，为何不能接受俗世，难道非要奉行禁欲才能终成正觉吗？如果真是那样，她愿意放手，不去阻挡佛陀的道路。”
佛陀这时对耶输陀罗说：“女子身处众多束缚之中，也能得到解脱，但女子和男子的心思却大不相同，水不经阳光的蒸腾就不会有雨水的形成，我必须斩断与尘世的联系，以诸苦磨炼身心，抑制内心的杂念，在独处之中将内心降服，为自己解答关乎生死的疑问。内心解脱，我才能得到正觉。”
这时候耶输陀罗已然知道佛陀不会再留在他们身边了，因为如果考虑他们母子二人的悲伤，那么世间受苦的众生便不得解脱。
佛陀告诉耶输陀罗：“我们因燃灯赐福，得以生世相连，而这一世因为你的坚忍，我才能得到正觉，这一世是我欠你的。”
至此，耶输陀罗也感知到了是自己前世发愿，即便忍受痛苦也要生生世世都要做佛陀的妻子。于是她便放下执念，不再执着与佛陀的夫妻情爱。
【懂得放下，便得解脱】
爱情也好亲情也罢，都是世间最美好的情感，这或许是上天赋予芸芸众生最美的情感享受。既然是美好的，为何佛陀又要世人“放下”？
佛陀教会我们的“放下”，并不是让我们做无情之人，而是教世人在面对任何情感时，都不要执着，都不要深陷其中无法自拔。因为过分的执着就会被情感蒙蔽住双眼，看不到自己的初心，最终做出让人追悔莫及的事。
佛陀讲因果，爱情的聚散也有因果关系，要明白“缘散则散，缘聚则聚”的道理，要有“随缘”的心态。缘来，则好好珍惜两人的情感，彼此真心对待；缘散，就祝福对方，转身之后你依然可以笑着面对自己未来的人生。
道理似乎都明白，但是真正深陷情感纠葛时，又时常无法自拔。如果真的痛苦，如果对于“放手”实在不得要领，那你就试试活在当下，就是无论是缘来亦或是缘散，只去关注自己当下的生活，不用想太多，不用关照太多，用心过好每一天，或许蓦然回首的时候，你会突然发现，当你学会放下后，那些因执着而衍生的痛苦，早已被每一个认真对待的当下所消解。
愿各位都能认真过好当下的每一天！
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