这是一幅八大山人的山水，但是没有署名。
乍一看，很有点渐江学人弘仁的风格。如果不是后面陈师曾与齐白石两位先生的题跋，还真把它认作是弘仁的作品了。这幅山水描绘的是武陵桃源的胜境。为什么这么说呢？因为紧跟着山水后面有八大山亲手书写的一篇陶渊明的桃花源记。而这幅山水正是根据桃花源记所描绘情景绘制而成。
可以看到山水大致分为三段。从右至左，第一段可谓近景，近前的坡石古槎与流水相映成趣。中段为一巨嶂，两株古松立于峭壁悬涯，枝柯挺拔，后有飞瀑如练，似闻喧虺之声。一段与二段相对，中间形成一个别有洞天的开阔地带，可以看到平沚草树依稀，参差相对。第三段，一片水天相接，视野无限开阔，把镜头拉到远景，依稀可以看到桃花源记中所说的土地平旷，屋舍俨然，阡陌交通，男女衣着悉如外人，良田美池桑竹，甚至鸡犬之声杂然相闻。嗯。一片自闭桃源称太古的義皇上世景象。
最妙处还在于构图布局，此幅看似分为三大段，实际上第一二段中间的洞天之景与最后一段屋舍俨然，鸡犬相闻的远景是一体的，只不过被中间的巨嶂给隔断了，不过景断意连，很好地表现出“初极狭，才通人，复行数十步，豁然开朗”的意境
在八大的传世山水中，一般以竖幅立轴居多，像这样横幅手卷形式的山水可以说是非常难罕见，更何况还是书画合一形式的主题性创作。
完整版如下：
看两位大师的题跋，陈师曾的题跋说
“八大山人，明之宗室。愤华夏沦于异族，佯狂避世，讬情诗画，与清湘大涤子志节并高，不独以艺事传也。
庚申十一月陈衡恪 借观”
齐白石的题跋说：
“朱雪个人品，陈师曾已言之矣。但画笔明清间大涤子而外，八大山人而已。四王辈未能梦见也。余见八大山水固多，当以此幅之精妙为第一。爱不释手，记而归之。
辛酉秋八月 齐璜”
陈师曾的题跋特意褒扬了八大不事异族的崇高民族气节，把他与石涛相提并论，但实际上石涛后来与京师不少王公大臣相往还，志节稍逊于八大。
齐白石的题跋也把八涛与石八相提并论，认为明清之间，论笔墨除石涛之外，就数八大了。并且对这幅作品赞誉非常之高。认为此幅是八大山人山水中最精妙的一幅。这种笔法墨法是四王这一类陈陈相因的画家所不能梦见的。可见齐白石对于八大的推崇，以及对于四王一派固守传统技法，陈陈相因，缺乏创新的批评。
八大山人山水学董其昌，学倪瓒，学黄公望等等，上溯荊关董巨，他当然也研习过，他学董其昌，董其昌就常学董源，落款常署‘依吾家北苑法’，八大连落款也一并临写。
对于元四家中的倪瓒，八大非常推崇。在一幅山水小品中，八大题道：倪迂画如天马行空，不惹半点尘埃，余于暇日写此。
此幅作品意境高远，笔墨脱俗，不染纤尘，营造出心中的理想的世外桃源。
此作不禁使人想起黄公望的快雪时晴图。黄公望固然以富春山居图而闻名天下，其实他的快雪诗情图也是一幅佳作。此图恰恰也是一副横式的手卷，表现了王羲之法帖快雪时晴的意境。既有大痴道人渴笔焦墨的高超技法，又有赵孟頫等名家的题跋，文字与图画珠联璧合，相映生辉。可以说是一幅传世佳作。
八大的桃源胜境图虽说与此作不能并称，但是也可谓前后辉映。不失为文人内心追求遗世绝尘，清旷脱俗，超然物外的一种精神写照。
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