关公文化彭允好
正直，是中华民族历来崇尚的传统美德。儒家五经之一的诗经《小雅·小明》篇云“嗟尔君子，无恒安息。靖共尔位，好是正直。神之听之，介尔景福。”意在劝诫君子：不要贪图安逸享乐，应当以恭敬严谨忠诚的态度，认真对待自己的职责职守，爱好正直的品德、亲近正直的贤者，神明听到这一切，就会赐给非常多的好福气。
《论语·雍也》篇中，孔子说：“人之生也直，罔之生也幸而免。”意思是，人活世上，需要具有正直的品格。那些不正直的人，即使苟且活着，也只是暂时幸免于灾祸。
《论语正义》云：直者，诚也。诚者，内不自欺，外不欺人。天地以至诚生养万物，日月星辰，各安其位；风雨雷电，各守所责；春种秋收，四时有序；昼夜更迭，循环不息。自然界各物种能够生存在天地之间，都是倚赖天地的正直无私，至真至诚。如果天地失诚，则日月失明，风云失色，阴阳失调，四时失序，自然界所有生物都将失去生存基础。由此可见，真诚正直的可贵。
正直，是人立身于世的基本道德和品格，更是培养“浩然之气”的基础和前提。孟子云：“我善养吾浩然之气。”“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”
人不正直，就会轻易丢掉做人的原则；人不正直，就会轻易丧失做事的底线。近代法律史学家程树德说：“圣人教人以为人之道，惟正直得全其生，亦即‘率性谓道’之理。”
关帝在《降笔真经》中说：“吾是汉关圣帝，敕谕大众听闻：世上不齐等事，全凭一点真心。正直光明不屈，死生顺逆当分。”“直心直受真福，巧计巧来祸因。有过昭如日月，无私天地同群。”
正直忠义，光明磊落，是关帝伟岸人格中最为耀眼夺目，为世人所敬重尊崇的道德品行。自古及今，千百年来，无数忠臣义士都是从敬仰崇拜关帝，汲取到自身所需的正能量，从而奋发有为，在中华民族发展史上留下浓墨重彩的一页。
明弘治朝首辅大臣徐溥在《顺天金山口勅修关公庙记》中说：“则其忠义之所愤激，刚大之所充塞，此心此气，虽死犹生，宜其极六合而无间，历百世而弥光。”
明朝末年，苏州府太仓人张采（字受先），秉性正直，嫉恶如仇。崇祯二年（1629年），他在任江西抚州府临川知县时，摧强扶弱，惩治恶霸，解民疾苦，受到人们的爱戴。次年秋，他因病乞假回乡，人民泣送载道。
崇祯十七年五月，福王朱由菘在南京建立政权，史称南明。张采担任礼部仪制司主事，又升员外郎。不久，张采因病乞假回乡。顺治二年（1645年）乙酉元旦，张采梦见关帝送来一块匾额，上有“乾坤正气”四个大字。张采不解其意。
同年五月，清兵渡过长江，福王出逃，南京陷落。一帮对张采怀恨在心的歹徒趁时局混乱，将张采劫持到城隍庙，用大锤等凶器残忍折磨张采。张采血肉模糊，歹徒以为张采死了，便命人将张采抛尸野外。
歹徒经过关帝庙时，张采尸身突然非常沉重，任歹徒如何搬抬也无济于事。一群歹徒赶来想要砍下张采的头颅。这时从关帝庙里出来一个相貌怪异的僧人，将张采挟在腋下飞奔而去。僧人将张采放在关帝庙一块匾额上，匾额上四个大字正是“乾坤正气”。
在僧人和众义士的齐力救治下，张采得以康复。而劫持张采的歹徒，第二年也被全部捉拿到，一并斩于市。张采与陈子龙一起在浙江嘉善水月庵隐居避世。留有著作《太仓州志》、《知畏堂集》等。
正直，是做人的脊梁，是天地的正气。宋代清官包拯有诗云：“清心为治本，直道是身谋。秀干终成栋，精钢不作钩。仓充鼠雀喜，草尽兔狐愁。史册有遗训，毋贻来者羞。”人生在世，最重要的就是行得端，走得正，坐得直，俯仰无愧天地，举止无愧良知。
明代文学家冯梦龙在《警世通言》中说：“心正自然邪不扰，身端怎有恶来欺。”一个人，内心坦荡正直，行为光明磊落，就不用担忧邪物的骚扰，因为人有正气，邪鬼邪神都会敬而远之，不敢靠近。反而那些存心诡诈奸刁，一味欺瞒哄骗的人，必然会累积恶习，朝着邪恶的方向越陷越深，即使短时间内侥幸逃脱了法律的制裁，也必然难以逃脱天灾天谴的惩处，这就是“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”，古往今来，莫不如此。
本文刊载于《香港商报》
编辑：李顺萍
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