心息相依是入静的基础方法，
即将意念和呼吸熟练地合为一体，
行住坐卧，相依不离。
用易经中的一个卦来比喻，
那就是泽雷随卦。
为什么是泽雷随？
其中密意，大家体会，
这里不做过多展开。
《听心斋客问》描述，
用调息功夫，拴系此心，使心息相依。
从生理角度来看，“息” 指呼吸时进出的气，
“心” 一方面是身体内推动血液循环的器官 —— 心脏，
另一方面是指思想、感情的器官 —— 大脑。
心息相依可以概括为神经、循环、呼吸系统的相互协调，相互依存，神气合一。
通过肢体动作配合呼吸，
一呼一吸为一息，息与心紧紧相随。
人有了呼吸，就接受了息，获得生机，心随之而入。
然而，在现实生活中，随着年龄增长和社会压力的增加，
人们常常会出现 “息” 不自然的情况，
如气短、呼吸不均匀等，
这就导致了 “心” 难以入静，
两者出现不协调状态。
、调节 “心”“息” ，
能帮助人们达到神气交合、息调心静的自然状态。
从道德涵养角度来看，
“心” 依靠着 “事物” 而久存，
一旦离开 “事物” 之境，便不能自立。
用调息功夫拴系此心，便是 “心息相依”。
至诚之人，能够很快入此三昧，
因为，他们恬淡无欲，不为物所累，不为人所非。
“心静自然息调，息调自然神凝”，
使 “息”“心” 与虚静、恬愉紧密联系在一起。
练习者处于恬淡无欲的状态就能心心相印，
息息相依，神气合一。
从言行谨慎角度来看，
“心先知，息先觉。心善思，息善学。”
“心” 利于思考，便于言，
“息” 利于学习，便于行。
练习者多付诸行动，
那么“息” 就会迎合 “心”；
练习者能够在意识上特别享受练习，
“心” 就会迎合 “息”。
做到 “心息相依”，
自然很快入其状态。
下面介绍庄子的心斋之法，
它能够让人达到心息相依的境地。
《庄子・人间世》中提到：“若一志，无听之以耳而听之以心；
无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。
气也者，虚而待物者也。
唯道集虚，虚者，心斋也”。
也就是说在做功夫时，
要求心中思想专一，杂念不生。
当念头归一后，先用心听鼻中呼吸之气，这是初步的做法。
随着功夫的深入，再用气听，
此时心和气已经打成一片，合而为一，心也不起作用了。
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