杨绛先生提出过一个观点：“当你身居高位，看到的都是浮华春梦；当你身处卑微，才有机缘看到世态真相。”
拥有一定的资源、财富，具备强大的实力，自然可以看到人世间美好的一切，或者是伪装出来的阿谀奉承、甜言蜜语的假象。
反之，从巅峰跌落谷底，失去强大的实力，愈发落魄，就会接触到这个世界最为黑暗的一面。别人对你的人性之恶，就会疯狂涌现。
身处高位，只能看到假象，被一叶障目。而身处低谷，就会看到真相，因为生活的迷雾会逐渐散开。
富人和穷人都是人，可再奸恶的富人都能得到别人的吹捧，而再善良老实的穷人都被人瞧不起。现实，不都如此吗？
一、富贵时，受到人人吹捧；贫穷时，哪怕亲人也瞧不起你。
《破窑赋》有一段论述：
“苏秦未遇，归家时，父母憎，兄弟恶，嫂不下玑，妻不愿炊，然衣锦归故里，马壮人强，萤光彩布，兄弟含笑出户迎，妻嫂下阶倾己顾，苏秦本是旧苏秦，昔日何陈今何亲。”
苏秦在未得志的时候，回到家中，父母对他不喜，兄弟对他态度恶劣，嫂子甚至不愿意为他做饭，妻子也不愿意为他烧火。
然而当他功成名就，衣锦还乡时，情况发生了翻天覆地的变化。他的兄弟含笑出户迎接他，妻子和嫂子也急忙下阶，对他极为关心。
苏秦依旧是以前那个苏秦，为什么亲人对他的态度，前后的反差会如此之大呢？
就一句话“无钱亲也狠，有钱都是亲”。没有钱，哪怕是亲人也怨恨你。有了钱，不论你走到哪，别人都会把你当亲人看。
很多人都以为，哪怕没钱，家庭也是最温暖的港湾。殊不知，一旦没钱，妻儿老小对你都不会有好态度。
二、得势时的依附、奉承，都会因为失势而转为背叛、落井下石。
安史之乱前，唐玄宗李隆基高高在上，谁都依附他，谁都奉承他。这让李隆基产生了错觉，自己可谓是德高望重。
安史之乱后，唐玄宗李隆基出逃川蜀，而太子李亨在灵武称帝，连他这个父皇都不在乎了，直接尊称为太上皇。
随着安史之乱平定，李隆基再一次回到长安。这个时候，等待李隆基的，就是太上皇的虚位，以及大臣、宫人对他的歧视、落井下石。
晚年的李隆基，悲惨到被底层的奴仆羞辱，以往山呼万岁的大臣，都转投到了儿子李亨手下。可谓是“墙倒众人推，树倒猢狲散”。
那一刻，李隆基才明白一个道理：别人不是因为他德高望重而奉承他，而是因为他拥有权势而不得不依附他。一旦权势消失，别人对他的态度，就只剩下落井下石。
人性就是如此。没有真心的尊重，也没有无条件的讨好，只是谁得势，就奉承谁罢了。至于落魄者，没有人会在乎。
三、实力强大，别人会挑你的优点；实力弱小，别人会挑你的缺点。
有一个段子：富人说“努力下去，才能成功”，别人会认为富人所说的，是至理名言。穷人说“努力下去，才能成功”，别人会认为穷人所说的，都是屁话。
都是相同的话语，连标点符号都一模一样，为什么人们对于说这番话的人，会秉持截然不同的态度呢？
因为人们在乎的，并不是这番话有什么内容，而是这番话究竟是谁说的。富人说的，就是名言；穷人说的，就是屁话。
有钱道真言，无钱语不真。有钱人说话，别人会认为他们所说的都是真话；穷人说话，别人会认为他们所说的都是废话。
人性始终是“欺软怕硬”的，总喜欢在劣迹斑斑的强者身上找优点，也总喜欢在老实善良的穷人身上找缺点。
对于镶金的马桶，人们会跪舔；对于常见的马桶，人们会厌恶。问题是，马桶都是排泄用的，都是肮脏的。
四、人与人之间没有感情，只有现实的金钱利益。
在这个世界上，没有永远的朋友，也没有永远的敌人，有的只是永恒的利益。
有利益，大家还能当朋友，推杯换盏，逢场作戏。没有利益，那就只能成为陌生人，或者沦为敌人了，以往的情分瞬间消散。
感情，就像是一个五彩斑斓的泡沫，看起来很漂亮，实际上一戳就破，无比脆弱。特别是在利益面前，谁也不会把感情当回事。
就跟“求人帮忙”是一样的。有钱的时候，你帮了别人。随着你破产，负债累累，需要别人来帮你的忙。哪怕是承受过你恩惠的人，都会选择远离你，装不认识你。
对此，不少人会感慨，这不是妥妥的“忘恩负义”吗？
现实的人性，就是忘恩负义的，哪有什么“滴水之恩，涌泉相报”呢？只要你没有别人需要的利益，那你存在的本身，在别人看来，都是妥妥的罪过。
文/舒山有鹿
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