本文是圆方的第1034篇原创
马克思的《路易・波拿巴的雾月十八日》里面写下过这样一段话：
“黑格尔在某个地方说过，一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次。他忘记补充一点：第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。”
一
尹锡悦“政变失败”的连锁反应正在发动。（参见：尹锡悦没有一个“好爸爸”）
昨天（12月10日）
7:59韩国警察厅厅长及首尔警察厅厅长被禁止出境
9:26 韩国防部情报司令部司令官被停职
11:23韩国警方要求国务总理韩德洙等11人接受调查
14:30韩国会通过迅速逮捕尹锡悦决议案
23:14韩国法院批准检察机关对前国防部长官金龙显的逮捕令
今天 （12.11日）
08:03韩国警察厅厅长和首尔警察厅厅长于12月11日凌晨被逮捕
10:56韩前防长金龙显企图在狱中自杀
11:11韩调查部门：将适时尝试逮捕尹锡悦
从现在的趋势上来看，尹锡悦的政治生命已经完全终结，而其生命和自由，可能也开始了倒数。
在写尹锡悦没有一个“好爸爸”的最后，圆方有建议，3号晚上发动“政变”失败的尹锡悦，应该尽快流亡美国……
不过，尹锡悦可能还抱有一些什么幻想，继续留在了国内，然后9号，就被限制出境了。然后就没有什么然后了。
二
黑格尔认为一切伟大的世界历史事变和人物都会出现两次，体现了他的历史辩证法思想，即历史的发展是有规律的，是一个否定之否定的过程。他强调历史事件和人物的重复性和必然性，认为历史不是偶然事件的堆积，而是有着内在的逻辑和规律。
马克思则在这个基础上，进一步补充“悲剧和喜剧”，深刻了许多。
第一次作为悲剧出现，是因为这些伟大的历史事变和人物在其初次登场时，往往是在特定的历史条件下，带着某种必然性和理想性登上历史舞台的。他们试图推动历史的进步，但由于各种复杂的原因，最终以失败告终，这种失败往往伴随着巨大的牺牲和痛苦，因而具有悲剧色彩。
第二次作为笑剧出现，则是因为当类似的历史情境再次出现时，后来的人物或事件试图模仿前人，但却仅仅是表面的模仿，缺乏前人所具有的那种深刻的历史必然性和理想性。他们往往是出于个人的私利或短视的目的，利用历史的形式来达到自己的目的，结果却只能制造出一些滑稽可笑的闹剧。
三
尹锡悦是检察官出身，他不懂兵。
毕竟一方面削减着士兵的补贴和工资，自己也没带过兵，却希望士兵给给自己卖命的……大概也就历史上的崇祯了吧……
但是，金龙显应该懂兵。金龙显长期在部队，一直在韩国首都军团任职，并晋升师长。2013 年接任韩国首都防卫司令部司令，2015 年接替申源湜出任作战部长。在部队了这么多年，要说不懂兵，就有点说不过去。
而金龙显，也是尹锡悦的“自己人”，一方面是尹锡悦在首尔忠岩高中的学长，另一方面，他从2022 年就担任尹锡悦的安保政策顾问，同年 5 月成为尹锡悦政府首任总统警卫处处长 。2024 年 8 月，被尹锡悦提名担任国防部部长，算是心腹中的心腹。
尹锡悦如果要“振臂一呼为红颜”，大概之前也会问问自己这个“左膀右臂”的意见。那为什么“金龙显”会给到尹锡悦这样一个判断？以及把“政变”的活干的这么糙呢？
四
一直以来，很多人觉得是尹锡悦想复刻全斗焕。现在看来，大概不是，想复刻全斗焕的很大概率是金隆显。
金龙显或许本以为凭借着过往的军事履历与在尹锡悦阵营中的特殊地位，能够运筹帷幄，成就一番“大业”。先让尹锡悦冲在前，靠戒严真正掌控军队后，再效仿“前辈”的荣光。
然而现实却如同一出闹剧，计划漏洞百出，执行混乱无序。从紧急戒严令的仓促出台，到各方势力的强烈反弹，一切都像是一场毫无准备的即兴表演。甚至连他所依靠的尹锡悦，都这么不靠谱和没有决心……
金龙显，看到了结局，想自杀。
“10日晚上11点52分左右，在等待签发拘捕令时，金龙显在拘留所卫生间用内衣和内裤连成绳子试图自杀，被监控室工作人员发现。工作人员立即出动并打开房门，金龙显随即放弃自杀企图并走出卫生间。”
连自杀都失败……而且方式和结果都真么的“搞笑”.
五
一切伟大的世界历史事变和人物，可以说都出现两次。第一次是作为悲剧出现，第二次是作为笑剧出现。
世界真...的是一个拙劣的草台班子。
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