邓云乡,一位曾经被低估了的文史大家

虞云国 陈子善 江晓原 陈引驰

周立民 严晓星联袂推荐

好读书,读闲书,开卷有得

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书 名:《云乡话书(图文精选本)

著 者:邓云乡

丛 书 名:邓云乡集

书 号:978-7-101-16783-2

出版时间:2024年8月

定 价:59.00元

开 本:32开

装 帧:布面精装带腰封

字 数:98千字

页 码:224

CIP分类:I267.1

主 题 词:邓云乡;文学;文化评述

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传统文化/大众读物

编辑推荐

◎被低估的文史大家。邓云乡先生出身于文化世家,毕业于北大中文系,学有渊源,功底深厚。又游走于俞平伯、谢国桢、顾廷龙、谭其骧等前辈学者间,耳濡目染,治学与为人颇有大家风范。其撰写的有关燕京民俗、掌故等作品,被谭其骧先生赞为“不可多得的乡土民俗读物”。

◎客观评述科举制度。邓云乡先生迥异时流,能客观而公正地看待影响古代中国1300余年的科举制度。除了撰写有专门介绍清代八股文的读本外,还有多篇关于科举文化的读书心得。比如《清秘述闻三种》,在他看来是一部清代教育、科举、人事制度的总汇。书中所记载的每一个人,都是活跃在那个历史时期的大活人。每个名字当年都以其毕生的聪明才智,潜心“八股”,去敲科举考试之门。如果没有一个健全的朝廷机构,或者说没一个好的政府机构,没有不断的新陈代谢的精明强干官吏形成核心来管理社会,是无法想象的。

◎用日记正解清代服饰。邓云乡先生不满于历史剧胡编乱造以欺观众,深感社会上历史知识太贫乏,因而利用晚清名宦王文韶的日记的出版,撰写读后感,细腻梳理清代高官显贵的衣冠服饰制度,尤其是在不同场合的穿着,鲜活地呈现出国家典制的繁复与庄重。他发现,《清史稿》中《舆服志》虽有记载,而某些具体情况,则远不如《王文韶日记》中记得详明。在封建皇家森严体制下,虽一靴鞋之微,也有严格规定。

◎图文相得丰富历史细节。本书是邓云乡先生部分读书心得的结集,配图以书中提到的官绅学人的个人肖像和重要典籍的书影为主,也有部分历史场景图、文物图和老照片等,凡50余幅。比如,配图有《百衲本二十四史》、《清史稿》、《清秘述闻三种》、《王文韶日记》、《李越缦日记》、《新序》宋刻本、《胡适日记》与手稿、《俞平伯家书》、《丛碧词》等重要版本的书影,又有王文韶、李慈铭、王国维、胡适、顾颉刚、张伯驹、俞平伯、谢国桢、沈从文等人的肖像与照片等,图文相得,生动再现历史细节与场景。

内容简介

邓云乡博晓古今,杂学旁收,主张多“读书”,更强调“读闲书”。书中精选其读书心得近20篇,既谈及正史、科举文化,又畅谈王文韶、李慈铭、王国维、胡适、顾颉刚、张伯驹、俞平伯、谢国桢、沈从文等官绅学人,善于以小见大,加之行文隽雅、图片丰富,读之令人不忍释卷。

作者简介

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邓云乡(1924.8.28—1999.2.9),当代著名作家、民俗学家、红学家。1936年初随父母迁居北京,1947年毕业于北京大学中文系,1956年因工作调动定居上海。撰写了多部有关旧京遗事、燕京风物、北平民俗等方面的作品,被谭其骧先生称为“不可多得的乡土民俗读物”。同时,长期从事《红楼梦》研究,以着重生活风物、服饰饮食等考证著称,更因《红楼风俗谭》一书成为87版电视剧《红楼梦》唯一的民俗指导。一生著述颇丰,主要有《燕京乡土记》《文化古城旧事》《宣南秉烛谭》《红楼风俗谭》《红楼识小录》《红楼梦导读》《草木虫鱼》《云乡话食》《云乡话书》等,均已收入中华书局2015年版《邓云乡集》。

专家推荐

虞云国:

文史大家邓云乡先生出身书香门第,久寓文化古都,交游耆旧名宿,历经世变沧桑,博闻强记,见多识广,学殖深厚,腹笥丰盈,出入古籍今典,融会目睹亲见,多识于草木虫鱼之名,谙通于饮食厨馔之道,红楼说梦不啻独张一帜,燕京谈往堪称如数家珍,独运妙笔,撰为美文,砚耕勤奋,著述宏富,不仅见重于学术圈,而且驰誉于读书界。为契合当下阅读风尚,特选其集中引人入胜的文章,插配与行文相映成趣的图像,推出图文精选系列的《邓云乡集》。涉及的专题雅俗共赏,说掌故娓娓道来而见著者才情不凡;适应的对象少长咸宜,长知识应接不暇而令读者开卷有益。

陈子善:

邓云乡先生是我敬重的文坛前辈。在我看来,邓先生热情诚恳,尤其关爱后学。而他的文字和他的为人一样,清澈坦诚,不板着面孔,不居高临下,而是娓娓道来,真切地写出自己的所见所闻所思,平等地与读者朋友交流。邓先生是北方人,对北京的风土人情情有独钟。他著述丰硕,其中相当部分就是写北京的。他迷恋北京四合院,在他笔下是那么生动鲜活,充满烟火气;他又是研究《红楼梦》的专家,写《红楼梦》的书一本又一本,开了深入考证红楼风俗的先河;他还费了不少心血,以鲁迅日记为线索,旁征博引,写下了《鲁迅与北京风土》,填补了鲁迅研究的一个空白。……总之,若说邓先生是独树一帜的掌故家、散文家、红学家,决不是过誉。

江晓原:

邓云乡的文化随笔,学养深厚,题材广泛,心态平和,文笔隽永,广受好评。作者虽信马由缰,拉杂言之,读者仍兴味盎然,读之忘倦。其著作2015年由中华书局出版,凡17种,卷帙颇繁。此次中华书局推出图文精选本,自每种中精选内容,小册在手,图文并茂,阅读弥增快感。读其书,长知识,广见闻。作者于帝京风物,尤多留意,沧桑之感,时见笔端……

陈引驰:

邓云乡先生笔耕不辍,多为短章,汇聚成书,转成宏著;正是因为这样的写作特点,加上他的文字质朴而有味,读者开卷有益,任意翻开一页,便能乐而忘倦地看下去。更重要的是,邓先生对于北平旧日的风物民俗,极为熟悉,这种熟悉,既由时时留心文献而来,也缘自早年的生活体验和终其一生的念念不忘;他许多有关《红楼梦》的文字,秀出时贤之处也正在风俗方面——通过邓先生的文字,我们很容易进入具体、可触的生活场景中,无论这种生活场景是真实历史的,或是文学虚构的。

周立民:

邓云乡学识广博,天文地理、节令习俗、红楼鲁迅,无所不谈,每谈无不兴味盎然。有人以“红学家”“民俗学家”称他,相对那些标准的学术著作,他的文字几乎都是学术随笔,读惯了那些模式化的高头讲章,邓先生的文字融化了学术的块垒,从细处见大学问,别开生面。于是,旧京的衣食住行、春夏秋冬、习俗礼制,在他的笔下都复活了,对旧京及其文化的依恋,使其文字有情感润泽,落入当代人心间亦不隔膜,反而有春风化雨的感受。此时,我们又会发现,邓云乡所讲没有脱离人们的日常生活,这是关于生活文化的叙述,它让我们对自己最为熟悉的生活有了重新打量和认识的契机。人们对生活的热爱、品味、享受,不应当只停留在物质、欲望的层面,还应有更高的文化认知和感受。——邓云乡的作品无疑是引导我们重识日常生活、感受生活之美好最难得的读物。

严晓星:

邓云乡先生有着多重身份,红学家、散文家、美食家等,而我最看重是掌故家。他跋涉在连接传统与当代的特殊年月,“有一代人的心史,就有一代人的掌故”在他身上得到了充分的体现。他就在掌故中穿梭,与掌故生活在一起,万物皆成掌故。学识渊博,文笔又极好,春雨青灯,水流云在,旧家气息,时代沧桑,无不摄入笔底,激起一代代读者的心头微澜。

目 录

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“二十四史”

《清史稿》琐谈

易安居士“送别词”蠡测

“青词”与“太平歌词”

潘氏春闱诗纪

一首连着今人命运的绝唱——读邓廷桢《月华清》词

《清秘述闻三种》读后

《王国维全集·书信册》与《颐和园词》

读《藏园群书经眼录》

谢国桢先生与《晚明史籍考》

读《王文韶日记》

李越缦与《苏园花事词》

《胡适的日记》录趣

顾颉刚与崔东壁

读《俞平伯家书》

沈从文师的学术文章

张伯驹氏原刊《丛碧词》书后

精彩章节

“二十四史”,从时间上说,说长不长,说短不短。此话怎讲?因为时间、人事,有如流水,不知何时流起,也不知何时为止。“二十四史”所记,不过数千年事耳,就算从盘古开天辟地记起,比之北京人的头盖骨,恐龙蛋刚下出来的那一刹那,那真不知要晚多少万年。如何说得上长呢?何况“二十四史”的第一部、第一篇、第一句也不过从“黄帝者,少典之子”说起也。那么短呢?最后到明代崇祯亡国,那也是三百五十多年前的事了。岂能说短乎?不过当时还没有“二十四史”的名称呢。

中国历史传统,后一代编前一代历史。辛亥革命,民国成立,袁世凯做了第一任大总统,二三年之后,聘王湘绮任国史馆馆长,聘赵尔巽任清史馆馆长,亦称总裁、总纂,这位原是汉军旗的馆长,留下了著名的“做清朝的人,任清朝的官,修清朝的史,吃清朝的饭”的解嘲语(凭记忆引用,大意如此,词句或稍有出入)。

宋代当时知识阶层的思想大多是围绕着“熙宁变法”和“元祐更化”而产生分歧。李清照的父亲是韩琦门下士,是苏门学士晁无咎、张耒等人的好朋友,是一著作等身的学者,又是上“元祐党人碑”的人物,这些对李清照这样一个多才多学成为一代女词人的女儿说来,其影响是很深的。因之她对于崇宁之间的政局是有看法的。

写这词(《月华清》词)的时候,正是鸦片战争的决战前夕;写这首词的人,正是当时负着历史使命,掌握着军政大权,与敌人正面对峙的主帅。试想,如果这首词的豪情壮志当时向顺利的方面发展,我们近百年的历史就不会这样,或者可以影响到今天的每一个中国人。遗憾的是,这首词中的豪情壮志向相反的方向迅速转变了。

在京的不少遗老,每天还要进宫朝见。而静安先生(王国维)写给异国学者的信,却直称之为“觉罗氏一姓”,等等,这不能不说明当时的静安先生是有民主思想的。静安先生此时思想情况似大不同于一九二〇年前后的情况,如以此为线索探求一下静安先生一九一一年至一九二一年之后这十几年中的思想变化过程,是十分有意义的。

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