《苏婆呼童子请问经》卷下
请问分别八法分品第十二
小悟 译
再者，执金刚菩萨对苏婆呼童子说：念诵之人所有成就之法，总共分为八种。是哪八种呢？即成真言法、成金水法、成长年法、出伏藏法、入修罗宫法、合成金法、土成金法、成无价宝法。
这就是所谓的八法。其中有三种，成真言法、入修罗宫法、得长年法，这三种法，名为上上悉地法。
成无价宝法、土成金法、出伏藏法，这三种法，名为中等成就之法。
合成金法、成金水法，这两种法是下等成就之法。若有众生具备戒行与智慧，喜好这些法门，像这样的人乐于追求上上成就。
若有众生多贪财欲，像这样的人乐于中等成就。
若有众生因愚痴而只求反价获利，像这样的人只能获得下等成就。
上上之人只应追求上等证验，不应寻求中等与下等证果。
若遭遇穷困贫穷之人，应追求中等成就，也不应追求上等证验，亦不要取下等证果。下下之人依照前面所述去追求，也不要随意更改。
若想获得如上述所说的种种成就，应当修习福德。具福之人追求前面八种之乐，延命长寿、威力自在、端正聪慧皆能成就。若有人眷恋家业却又修行善法，敬念三宝常不离心，忆念真言念诵不间断，像这样的人能迅速获得成就。念诵真言以救度众生，又能灭除自身罪业，并且能获得今世以及后世之乐。除真言之外，再无其他法门能给予众生快乐。譬如天火下降以及霜雹降临，能损毁诸物而无可避脱。真言威力降于众生心田，能摧毁苦恼以及诸罪障，使其碎坏无余。善功德之芽日日滋长繁茂，如同如意宝树，能满足有情众生的种种意愿。真言妙藏亦是如此，或能给予成就菩萨位地乃至佛果，或能给予成就明仙位地，或给予富乐、色力、长年。有诸菩萨观见有情众生遭受诸般苦难以及其余怖畏，如王难、恶贼、火雹等苦，便自行变身，化为真言主之形，救济众生使其脱离苦难，使其安然无惧，快乐自在尽享报身寿命。若又有人，虽处于居家生活享受诸般欲乐，听闻佛说真言后发心欲持诵，虽得到少许法门却似行非行，念诵多有违犯，行持其法多有不周全之处。此人每日，不在意念诵遍数是否足够，中间便停止。心中贪恋其余部的真言，法则无有灵验，而后回归旧业坚定其心，心不荒废念诵遍数当会渐渐圆满。忽然察觉稍有灵验便心生欢喜，欢喜之后即发露忏悔诸般过错，其罪业即得灭除，远离五欲之障重新具备戒体，以清净之身回归清净之室，再诵真言满十万遍之后，就必须行求成就之法，不久便能如意获得所乐的真言悉地。此后所作一切诸般其余真言法则，皆能成就。
再者，苏婆呼童子。若念诵之人正在沐浴之时，用净土和水，遍涂自身，然后进入清净大水之中，随意洗浴之后，或面向东或面向北，洗净手足之后，将两手置于膝内，以水遍洒于身并吸水，不要使其发出声响。即用右手作掬水法，于其手掌不要令有泡沫。咒水三遍并吸水三遍，不要使其发出声响。用手拇指两边擦拭口唇，以及洒身之后即作护声。作护声完毕之后，若齿间有垢秽、舌中有感觉或触碰，或者又有咳嗽、涕唾，更须如上述咒水、口吸，乃至擦拭口唇。沐浴完毕之后，即前往净室。在这中间不应与其余外人，无论是男是女、出家在家、净婆罗门、童男童女以及黄门等交谈或相触。若有相触，一概依照如前所述沐浴及饮水、拭口，然后不要与人交谈，即进入净室念诵。即使有急事也不得停止，必须念诵遍数圆满，然后才出精舍。亦不要接受他人的利养。乞食之后作业，日夜不间断。像这样的人，妙真言神自然会入于其身。若求成就之人，念诵之时有施主惠施衣裳、金银珍宝、鞍乘严具、涂香、烧香、饮食、卧具等上述物品，乃至分毫都不应接纳收受。
再者，苏婆呼童子。当念诵者完成大小便后，应该使用五份土：三份用来清洗后部，一份用来清洗前部，剩下的一份单独用于特别清洗。离开不净之处前往清净之地时，将土分成十份。首先用三份单独清洗左手，再用七份清洗双手。之后再取三份，彻底清洗双手内外，确保洁净。然后可以使用土或水进行最后的清洁。就像春天的风摩擦树木自然生火，节省力气遍烧草木；以念诵之火和清净戒律之风勤勉相磨，同样能尽焚罪业之草。又如同寒霜在阳光下迅速消融；以戒律为日，念诵的光辉照耀之下，罪业如霜般消失无踪。就像室内长久以来的黑暗，一旦灯火进入立刻驱散；以念诵之灯照亮罪障的黑暗，一切都能被消除。通过念诵真言乃至呼摩法门，便能获得成就。如果此法未能成就，则应从江河岸边取来干净的好沙，印成十万座窣堵波（佛塔），安置于河边，并用香泥涂抹这些佛塔。在每一座佛塔前，各自诵读本尊真言，诚心忏悔，作灭罪法门，自无始以来所造的一切罪障都将消失。在此世中，即可获得成就与现报。
念诵之人持戒是根本，在诸佛面前精进忍辱，内心深怀敬意，发起菩提之心，不可退转，必须持续念诵，不得懈怠。正如国王具备七种德行能够治理人民并使自己安乐，持诵之人也应具备这七种德行，以此消灭所有罪业，从而获得成就。首先要按照正确的方法念诵，不要有所遗漏或错误，接着进行呼摩仪式。因为呼摩的缘故，本尊会感到欢喜，进而赐予如意快乐的果实。
再者，苏婆呼童子，若念诵人想要成就摄喜人的法术，甚至希望影响百由旬之外的人，这都是依靠药叉女的力量。为了爱欲而寻求成就此类法术，即使达到了悉地（成就），最终还是归于药叉女。就如同那些卖色的人，为了窥视财宝而与男人结合，药叉女也是这样，即便与人共居一劫，也没有善意，总是伺机犯过，损害他人，食其血肉。愚痴之人贪恋其他色相，想要修行此法，不仅会犯下邪行的过错，还会对自己造成损害。念诵之人不应废弃正法，对于有适当因缘的人，可以实行此法。然而，对于那些真心向往佛法的人，不应遵循这样的轨道，因为这不是利益之事，是愚人的方法。这是为了初学者示现所说的，并非正道。
再者，苏婆呼童子，有许多菩萨、金刚、天龙、药叉、修罗等，在佛前以及缘觉声闻众中各自讲述真言，世尊为我们证明。如来为了利益一切有情众生，都给予证实许可，并慈悲加护。我现在所说的真言，分为三个等级：
上品成就者，能够升空而去，进入修罗宫，自由变形，成为药叉女的丈夫，长年幻化，变化自身为密迹等。
中品成就者，获得财富，乃至达到富贵自在，心想事成。
下品成就者，使人相互憎恨，或者能够召唤而来，驱逐出境，乃至令植物枯萎。
最下等的成就，则包括治疗鬼魅病、龙鬼婴儿病，让人昏昏欲睡，或使人的手伸展或收缩，耳语命令，甚至鞭打驱赶，乃至伤害他人。还包括让众人共同念诵真言，或以脚踏地使得被鬼魅附身者晕厥倒地，置于十字路口，用白布覆盖，让路人观看，再由一人慢慢拉出白布，随着布的收回恢复意识。还有治疗鼠毒，闭合人口呼召诸龙，束缚多人使其不能动弹，治疗中毒，转移毒害，甚至以毒攻击他人，使人眼瞎，也包括治疗中毒者，禁止其引发症状，遣使毒蛇不伤人，制作人形或使者，展示人龙作为音乐表演，治愈被魅惑者。这些都是外法，不应依行。
再次宣说，苏婆呼童子。关于毒蛇的种类，总计有八十种。其中二十种是以举头的方式行走；在这之中又有六种，它们停留时会盘成一圈。
此外，还有十二种虽然会咬人，但并不带有毒性。
在这些数字之外，还有十三种蛇，它们的毒液非常猛烈，即便是在外部环境中，有时咬人有毒，有时又无毒。同时，这里也包括蟾蜍、蜥蜴、蜘蛛等其他有毒生物。尽管种类繁多，但真正具有猛烈毒性的不过六种。
第一种是其排泄物含有毒素，若沾染到人的身上就会中毒。
第二种是其尿液本身有毒，一旦接触人体即刻生效。
第三种是触碰之毒，这种虫行踪隐秘，不易被人发现，一旦触及人体立刻使人中毒。
第四种是唾液之毒，虫类的涎水或唾液沾到人身上也会导致中毒。
第五种是眼神之毒，虫类用眼睛注视人时，便能释放出毒力。
第六种是咬噬之毒，被这种虫类咬到的人，立即中毒。
持诵真言者不惧怕这些毒害。上述诸虫，根据上中下品的不同，合成了各种类型的毒素。因此，其他的天神讲述了这些虫类如何以不同的方式放出猛毒：有的因昏醉而放毒，有的因大怒而放毒，有的因恐惧而放毒，有的因饥饿而放毒，有的因怀怨而放毒，有的则是在死亡临近时放毒。
至于咬噬之毒，又分为四种：
一为表皮损伤，仅留下一个齿痕，表示毒性轻微；
二为血液渗出，出现两个齿痕，并伴有出血现象；
三为肌肉受损，三个齿痕表明伤害到了肉层；
四为致命之毒，四个齿痕环绕身体，意味着生命即将结束。这样的剧毒，即使外道的真言妙药也无法治愈，就像烈火焚身或刀割之痛一样难以忍受。然而，对于持诵真言者而言，毒力即可被消除。正如大火旺盛之时，遇雨便会熄灭；智者以智慧理解各种毒类，并手持大威德真言，与诸毒共舞，毫无畏惧，恰似狮子王进入牛群，没有丝毫顾忌和恐惧。
再者，世间之人常常遭受各种鬼魅病苦，可能是天魅、龙魅、阿修罗魅、乾闼婆魅、伽鲁荼魅、紧那罗魅、摩呼罗伽魅、药叉魅、罗刹魅、持明所魅、饿鬼魅、毗舍遮魅或宫盘荼魅等。这些鬼魅可能因为寻求祭祀、戏弄人类、意图杀害、游走世间求取利益、常食血肉、伺机寻找人的过失、经常愤怒、束缚众生、令人心烦意乱、歌舞娱乐、表达喜悲、心中愁恼或是胡言乱语等原因，给人带来怪异的笑病等症状。
针对上述种种异象，应使用金刚钩、甘露瓶忿怒金刚等真言进行治疗，即可痊愈。如果上述病症患者还未能恢复健康，可以尝试使用火神真言、风神真言、摩醯首罗真言、大梵天王真言、忉利天王真言、那罗延天王真言、四天王真言、日月天王真言、药叉王真言、金翅鸟王真言等法门。那些鬼魅不会害怕其他外来的天神真言，但如果听到金刚钩的名号，自然会退散，更何况是以持真言的方式进行疗治。若治疗不见效，智者应当了解魅鬼的性质行为及其治疗方法，从而无所畏惧。由于诸佛菩萨所说的真言得到了如来加护的力量，所以其他外来的天神真言无法破坏这些真言。
如果有人想要灭罪，应当在空闲安静的地方，使用香泥，或是在靠近江河之处用沙子制作制底（佛塔）。在其中安置缘起法身的偈颂。当梵天、药叉、持明大仙、迦楼罗、乾闼婆等各类部多听到这些教法时，他们会恭敬顶礼，合掌赞叹说：“稀有尊者怜悯众生，真是稀有！如此微妙慈悲的行为。”他们或许会见到尊者手持闪耀的大跋折罗（金刚杵），或者握着坚固的铁杵，或是拿着锐利的火轮；又或者是手执不空罥索、三钴大叉、大横刀、弓箭、棍棒等奇异武器，令人敬畏；也有可能看到尊者的相貌端庄美好，让人感到愉悦。有时尊者被描绘为药叉将军的形象，我们归命于这位大慈大悲者，我们修行的诸天、修罗、人类和非人类，都恒常护念，深心敬重，依教奉行，不敢遗忘。
如果世间阎浮提内以及四天下的人们，包括比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷、童男童女，能够听到此法门，现世就能远离苦难。若能依法修行一切真言，与此教法相应，必定可以获得成就，无疑问地获得悉地（成就）。既然听闻了上述法门，更何况是依教修行而不获成果呢？我们八部眷属将永远守护修道之人，使一切恶魔、毗那夜迦、药叉等不能得逞。贫穷的众生若依此法教持诵明咒，现世将远离贫困与苦恼，变得富贵自在，受到人们的钦佩尊敬，所有鬼神暗中保护。如果有人追求更高的出世解脱，可以依照所列的方法，根据自己的意愿修行，勤奋不懈，不久便能获得持明悉地，光辉照耀世间，如同太阳升起，没有任何障碍，内心平静不动。除非不是真心诚意，日夜不懈怠，我们的眷属将时刻陪伴左右，帮助其成功。
这时，执金刚主说道：“你们这些天龙八部，若能随我之言，保护真言及大乘藏，并且辅助一切众生，助成修道者，我也在过去曾以天身、龙身以及其他大力之身，依靠我的威力，一直守护佛法，对于僧宝及大乘藏、真言密典以及怜悯众生，辅助修道人的力量，不让恶人有机可乘，也不让国王大臣生气愤怒。从凡夫到金刚位以来，这个愿望从未退转。如今获得了这执金刚忿怒自在之身，只要我左顾右盼，观察十方，双眼一眨，整个世界便会六种震动，上至色界顶，下至水际，魔宫中的眷属们的光明都会消失如墨聚，宫殿破碎如微尘，阿修罗种类四处逃散，自然消灭。魔家眷属们陷入迷乱，倒在地上，有的身体仿佛被火烧，有的干枯，有的卧在粪尿之中，有的被山压身，有的躺在冰山里，有的悬挂在须弥峰上摇摇欲坠，有的在大河波涛中惊恐，有的沉入海底不见日月光，有的漂浮空中被烈日炙烤受苦，有的遭受饥寒，有的遭遇贫穷，有的受地狱之苦，有的成为饿鬼，有的化作畜生，有的变成飞鸟，有的成为毒蛇，有的失去原本形态，有的身体自燃受苦，有的双目喷火焚烧脸面，有的男性身上长出女性器官流出污秽物，有的女性身上长出男性器官毫不羞耻，有的口吐屎尿，有的被猛兽吞食，有的被蛇咬伤痛楚，有的吃饭时口中喷火烧毁舌头牙齿，有的手脚脱落，有的身体溃烂病卧，有的气息奄奄，有的死亡，有的承受牟槊之苦，有的承受火轮之苦，有的承受剑戟之苦，有的被白象踩踏，有的被水牛顶杀，有的被人杀害。你们这些天人杂类应该知道，这些天魔常常妨碍修道之人。我现在只稍微展示一点右顾左视的三昧神通，那些魔眷属就要承受这样的痛苦，更不用说进入火三昧展现奋迅神通时的情景了。”
从古至今，我一直保护着修道持真言的人，以及佛法和一切众生。因此获得了这样的力量，使得魔众不敢正视我的面庞，更不用说世间恶人会不害怕了。如果有比丘或是在家菩萨能够发起大丈夫心，恭敬佛法僧三宝，守护大乘经典，并且秘密藏中修行真言的人，他们能制伏国王、大臣及一切恶人，不让这些人得逞，也不会遭受诋毁恶言的攻击。这样的人将获得福德和神通威力，与我无异。所有魔王都会感到恐惧，产生苦恼，如同前面所描述的一样。他们终将得到果报，直至达到我所在的境界。
你们这些天龙八部、人类和非人类，在我面前发下宏大的誓愿，庄严地承诺护持众生之心，并保护法藏，辅助其力量。因为你们善心深厚，所以非常好，非常的好。你们不久也将获得执金刚身，得到奋迅自在无碍之力，降服魔怨，如同我一样。这时，执金刚主对苏婆呼童子说道：“你应当在世间流传此教法，不要让它被遗忘。”
苏婆呼童子回应说：“遵照尊者的教导，我会辗转传播，绝不会忘记。”
当时，集会中的大众都站了起来，围绕苏婆呼童子数圈，顶礼膜拜，头触地面，各自发下誓言，愿自己及一切众生都能听到这个教法，依教奉行，迅速获得如此伟大的威神身体力量。众人再次向执金刚主的足下顶礼后，各自回到本座。辞别之后，忽然消失不见，回到了各自的宫殿。
来源：乾隆大藏经·大乘单译经·第0527部
翻译：小悟
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