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聊点有的没的

文/晏凌羊

01

今天主要瞎聊点有的没的哈。

不成体系,大家看个热闹就好。

我觉得民国初期有个现象蛮有意思。

那时候,家里有点条件的人都去留洋。

留洋的方向分为:下东洋、下西洋、下南洋。

下东洋,说的是去日本。这波留洋的人回来后,大多变成了激进的革命家。

比如,陈 独 秀、李 大 钊、邹容、聂 耳、郁达夫等等,同盟会都是在日本成立的,就连留学日本的鲁迅都很有革命性。

下西洋,一般是去欧美。这波留洋的人回来后,一般成为学者、科学家。

比如,徐志摩、林徽因、胡适、钱钟书、钱学森、邓稼先、郑毓秀等等。

下南洋,则一般是去东南亚。这拨人一般不回来了,因为他们是去做生意的,最后变成各式各样的富豪。

比如,陈 嘉 庚,各种富豪家族的创始人。

为什么去不同的地方留洋,会形成不同的求学氛围和团体?我瞎说一二啊。

这些出国目的地,最穷的是东南亚。

下南洋的人,家境普遍比较差,他们去到东南亚后,生存问题变成他们首先要面对的问题,那这拨人就得拼命去搞钱、抓生产。

去日本的那群人,家里有点钱但不多(日本留学费用不如欧美贵)。

他们在国内与底层接触比较多,去到日本后又看到中日差距很大、看到了日本自明治维新后的变化。

在国内形成的社会责任感以及到日本后形成的爱国情怀让这群人产生了救亡图存的心理,然后就很容易形成一种救国氛围。

去欧美的那群人,家境相对比较优越(去欧美留学的费用贵啊)。

他们选择出国深造,初衷是为了镀金,回国后谋取更高的收入、赢取更高的社会地位,所以,就更加注重学业,想成为各行各业的专家。

这就造成了这样一个普遍现象:下东洋的,大多成为革命家;下西洋的,大多是学者;下南洋的,大多成为了商人。

02

《诗经》和《楚辞》,哪个文学成就高?我认为当然是《楚辞》啊。

二者的区别,有点像是《格林童话》(对应《诗经》)和《安徒生童话》(对应《楚辞》)。

《诗经》并非一人一时之作,而是经过长期的积累和编纂而成的,多出自民间,主要反映社会的真实面貌和人民群众的心声,语言风格更简白。

《楚辞》则主要是由文化水平更高的文人墨客写成的,具有浓郁的浪漫主义色彩和丰富的想象力、个人情感色彩,水平当然也更高。

风格上也有很大的不同。

《诗经》大多发祥于中原地区,那里的约法宗俗更多。

而《楚辞》主要发行于楚地,那里巫风比较盛,生产发展缓慢,更原始,更自然。

楚文化是非宗法的,是远人事而亲自然的,泛神论突出,更容易激发出激烈动荡的人类情感。

我们读《诗经》,明显感觉到它是一板一眼、恢弘瑰丽的,而《楚辞》就是上天入地、奇幻华丽的。

我觉得《诗经》只能算是民歌,而《楚辞》是文学,真文学。

03

电影《毕业生》的这一段结尾之所以经典、之所以真实,是因为它拍出了激情过后的迷茫。

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男主角在大学毕业仪式上,遇上了男邻居的太太,两人发生了不该发生的关系,而男主角其实当时并没搞懂爱是什么,只是对女人这种生物感到好奇。

他真正爱的是邻居夫妇的女儿依莲。

依莲得知男主角与母亲之间的事情之后一时接受不了,与男主角断绝了所有联系。

男主角跑到依莲的学校并在附近居住下来,依莲的内心也在软化,在考虑是否要嫁给男主角。

此时,邻居知道了男主角与自己老婆之间的事情,强烈反对睡过自己老婆的男主角又想去睡自己的女儿,就把依莲嫁给了卡尔。

男主角知道依莲要嫁人后,疯狂地寻找依莲并闯入婚礼现场带走了依莲,两人乘车逃跑。

这是两人上车后,确认其他人不会再追来的片段,导演原本想就此结束剧情,但没有喊咔,任由两位演员发挥。

两位演员演完后,可能有点迷茫、有点无聊,就呈现出了视频中这个表情、神态。

而这段被剪进电影里,确为神来之笔。

大家思考一下,我们哪一次激情过后,不会被迷茫、无聊甚至失落的情绪占领?

哪一次惊艳过后,不是一地鸡毛?

热闹的宴会过后,是杯盘狼藉。

盛大的晚会过后,是曲终人散。

璀璨的烟火过后,是一地碎屑。

走完婚礼的红毯,就会步入油腻的厨房。

一场胜战后,你也要打扫战场。

就拿电影中的男女主人公来说,勇敢的逃婚之后呢?他们要如何去面对这个故事中的每一个人?如何面对彼此和自己?

每一种选择都有代价,每一种激情过后都要回归平淡。

电影完全拍出了这种恰到好处的迷茫。

我们就像是跃龙门的鲤鱼,那一跃过后,迷惘和无奈就漂浮在身后的水面之上,永远在阳光下闪着的粼粼波光。

激情是暂时的,庸常和迷惘才是常态。

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