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在山西看古建，最大的感受就是自己读书太少了，好不容易东啃西刨学了点相关知识，却发现，面对扑面而来的古建筑之美、古雕塑之美、古技艺之美，自己的感受力是那么的浅薄，以至于无法准确表达被震撼、触动的感受。
彼时彼刻的感觉，就像网络语言“奈何自己没文化，一句卧槽走天下”，除了震惊别无他想。这样的窘境，在面对隰县小西天里那满堂悬塑时，再一次遇到了。
说实话，在看过了晋东南的山西长治观音堂之后，就想去看一看山西临汾的隰县小西天。主要的原因就是想亲眼比较一下，这两者同是号称明代悬塑精品的地方，到底有什么不同？各自美在何处呢？
梁家庄观音堂位于晋东南长治市区西北部，太行山的西麓；而隰县小西天则位于晋西南临汾市西北部的隰县，在吕梁山的南麓。他们都以悬塑闻名海内外，只不过知名度略有差别而已。
隰县很小，常住人口不到10万，但它在历史上却是大名鼎鼎的隰州，曾经做过前赵国的都城，也就是刘渊称帝时的地方。
关于隰县小西天，网络上的介绍有很多，誉美之词比比皆是，按通常的阅读理解来看，所有形成文字的游记，免不了有夸大之嫌，可是，隰县小西天，却是反过来的，很少有文字能描绘出实景的震撼。
小西天，官方名为千佛庵，第四批国保文物单位，坐落于隰县城西一里许的凤凰山巅，因大雄宝殿内塑有千尊佛像而得名，被誉为中国悬塑艺术之绝唱。
小西天和众多山西古建一样，原先名气并不大，只在专业人士眼中颇有声名。后来随着山西文旅事业的蓬勃发展，以及相关小视频的普及，才慢慢热起来。尤其是最近网红董宇辉推介过一次后，更是红得发紫。
可是，在中国传统文化爱好者眼中，尤其是对想了解山西古建文化的人士眼中，那是一个一生必去看一次的地方。
小西天景区不大，位于隰县城西一里处的凤凰山。当地属于典型的黄土高原残塬沟壑区，凤凰山也是一座土山，虽然不算高，但看起来也是属于高大险峻的存在。
尤其是选择这里修建佛寺，更是注重地理环境。按古代择吉说法，这一处山岭，高低起伏、左右呼应，是一处很像凤凰型的风水宝地，于此建寺庙，自然大吉。
现代已然开辟为小西天景区，而位于凤凰山巅的千佛庵则是景区的主要景点。之所以被称为小西天，一是因为上山的石阶路陡峭且长，攀行如登天界，山门悬匾曰“小西天”、二门匾额为“道入西天”。
这意味着，虽然从此门进入的也是佛国圣境，但相比唐僧取经的西天圣地，这里只能称为小西天；
二是因为，隰县城南关原有一座明代寺院圣境寺，规模宏大，大殿内的精美悬塑远超于此，俗称“大西天”，后毁于战乱及动乱，旧址现为隰县四中。为了区别，千佛庵俗称为小西天。
千佛庵在凤凰山顶依山势而建，红墙碧瓦的建筑群小巧紧凑，远观如空中楼阁；俯瞰则如一叶扁舟，高高悬浮在壁立的土崖之上，欲渡众生前往西天佛国。
它是一座佛教禅宗寺院，创建于明崇祯二年（1629）。关于这个创建年份，学术上也有争议。比如山西文物局官网上就说是明崇祯七年（1634）。根据庵内明代石碑《千佛庵碑记》所记载，创建于明崇祯二年（1629）更令人信服。
进入小西天景区后，顺着指引牌一直向前。左手边是波澜不兴的绿色湖泊，右手边是历代名人吟咏小西天的石碑长墙。悠久历史的氛围感一下拉满。
山脚下就是攀登小西天的高高的石阶，一众游客拾级而上。一百多级的台阶不算陡峭，到顶就立刻听到满耳的惊叹声。原来，石阶顶头的山门竟然是一个倾斜向上的洞券。
小西天莫非是小洞天？
也可以这么理解。这是第一道山门，洞门额上有题字“小西天”，是民国年间山西省立九中校长柴继羔所题。
洞内壁布满了红色的手印，看着有些渗人，让人想起某些神秘的仪式。其实呢，是游客们自发的好奇模仿行为。
山门被刷红后，第一个这么做的人用手抹上颜料后，印在了墙上。结果被随后的游客跟风模仿，久而久之，以至于满墙都是红手印，反倒成了一个特殊的景致。
过洞门而上，是第二道山门，仿木檐斗拱砖雕的门楼上题四个大字“道入西天”。因隰县城内另有一座庙叫大西天，所以，这里得名“小西天”。
过二道门是一堵影壁，大大的“佛”字，提醒众多游客，这里是一个佛国境地。从这里开始就进入了整个千佛庵的中心地带。右转侧门进入，是中院。
整个小西天由前院、中院、上院组成。前院最高，上有地藏殿、奎星阁、观音阁、钟鼓楼；中院地势最低，院内有无梁殿、经舍、韦驮殿、僧舍等；上院则有最经典、也最吸引人关注的大雄宝殿也即是千佛殿，两侧是普贤殿、文殊殿。
从中院僧舍两侧的小门可拾级而上至前院，登高观览隰县风景。而在无梁殿侧，也有一条通往上院的曲折道路，竟然藏在文殊殿内，非常巧妙。
更巧妙的是，在狭小的空间内，上院的主要建筑千佛殿就建在中院的无梁殿顶之上，但位置却靠后，腾出的无梁殿顶空间则是一个宽大的院落，一举两得的建筑构思巧妙之极。
胡哥游览参观的时候，还不像如今经过了《黑神话·悟空》渲染后那么大热，虽然院内游客众多，但尚能自在游览。
中院里树木参差，目光所及之处，能看到的都是建筑的局部，颇有迷离梦幻之感。无梁殿其实就是横向的窑洞，当地人叫这种窑洞为枕头窑。
无梁殿通体砖砌而成，供奉无量寿佛。进入其间有凉爽之感，殿内有清代铜铸三世佛以及文殊普贤二菩萨像，最令人惊叹的是正中窑洞顶部有木构天宫楼阁，悬空在窑洞顶下，有三层之高。
天宫阁楼三层三组，用木头雕刻成楼阁样式，雕刻精细，制作精美。如果看古建较多的人士，可以联想到山西晋城泽州小南村二仙庙内的天宫楼阁。各有千秋，不考虑年代的话，堪称不分伯仲。
中院内僧舍前有一个不容错过的单体建筑，那就是韦驮殿，它是砖仿木结构建筑，正面上部的仿木雕花装饰精美得令人心颤。斗拱、额枋、雀替、垂柱等处的砖雕花草鸟兽，无一不栩栩如生。
韦驮殿内供韦驮木像，系清顺治五年（1649）用一整块楠木精雕而成。雕像体格魁梧，手持降魔杵，身穿甲胄，形象威严。
从中院过“别有天”侧门，上台阶到了前院，这个院落相对来说，看点较少，除了能观风景，简单看看两三个小阁楼式的小庙外，可以感受下作为凤凰山形的凤头地势。
小西天最不能落下的就是上院的大雄宝殿，也就是千佛殿。从另一侧“疑无路”下，再从无梁殿洞外北侧的窄窄楼梯上去，就到了上院的文殊殿，出门就是无梁殿的洞顶、大雄宝殿的前庭。
这个院落里人就相对比较多了，因为来到这里的人都想亲眼目睹那就说是明代悬塑绝唱的满堂悬塑。
大殿的建筑且不必说了，单说满堂悬塑。进入大殿，人数多到挤满大堂。顾不上拥挤的人群，抬眼一望，就好比被施了定身法，脚下再也挪不动了。
不是因为人多，而是因为太震撼了。那种感觉仅看视频画面是不足以形容的。抬眼之间，密密麻麻、大小不一、色彩绚烂的各种雕像扑面而来的压迫感，几近窒息。
大殿建筑面积有216平方米，殿内除去门窗外，墙壁、檩柱、屋椽、梁架等处，全部都有彩绘雕塑，总数一千多尊。大的高3米，小的仅拇指大小。
大殿坐西面东，五开间，内部自然也是设置了5个佛龛。每个佛龛设双重龛门，从南到北依次彩塑药师佛、阿弥陀佛、释迦牟尼、毗卢遮那佛、弥勒佛。
每尊高达3米的主佛两旁，塑有2.1米高的胁侍菩萨。这些是体量大的彩塑，其余的佛像大小不一，根据所在佛龛和位置，密密麻麻分布在各处。
环顾四周，能看到的大小彩塑佛像让人应接不暇。他们身姿略略前倾，造型各异、装饰不同、色彩也各异。但都有一个共同的特点，那就是眉目清晰，神态生动，雕塑精细。
要说这满堂的彩塑和山西长治观音堂有什么不同，首先是这里的彩塑主题统一，是佛国大千世界，而观音堂彩塑是儒释道三教均有。
其次是观音堂彩塑是按空间分布三教彩塑，而小西天则是更明确地将五个主佛所在位置增添了单独的佛龛，用阁楼、佛塔等将五个不同的佛明显区分。
第三，彩塑面积和数量。观音堂殿内面积不足40平方米，大小悬塑数量现存500余尊，据说最多时，为800多尊，将近1000尊。
而小西天大殿殿内面积170平方米，现存悬塑数量更是达到了惊人的1978尊。
第四则是要说到彩塑的年代了。观音堂建于明万历九年至十一年（1581—1583年），距今400多年，而小西天则建于明崇祯二年（1629）年，不到400年，两者相差差不多有50年。
至于说彩塑工艺，精巧程度则各有千秋。因为主题的不同，小西天对佛国世界的刻画更为全面而精细。
比如说，除了五尊主佛龛内的大小佛像外，在佛龛上部，南北两壁，都有不同的悬塑，一直通到殿顶，而且自成主题。像什么琉璃世界、西方圣境、金色世界、色界、无色界等三界九地为主题内容的悬塑。
可以说，在这个大殿内，你对古人彩塑的想象，对色彩的运用，以及对塑、像比例的把握，空间关系的营造等等，涉及到各种学科的知识，在这里都可以得到检验。
而留给胡哥的感受，除了震撼还是震撼，除了精彩还是精彩。而最后唯一留下的感受就是，35元钱的票价太值了。
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