说说“实践是检验真理的唯一标准”|亚里士多德|宇宙|实践|检验真理|真理性|真知|科学

最近网络上，讨论“实践是检验真理的唯一标准”的帖子不少。

恕我冒昧，这些帖子中的相当部分，应该属于对四十年前重申这一表述的相关历史以及其基本理论依据不清楚、不了解。

先说四十年前重申这一表述的相关历史背景。

四十多年前，中国大地上发生过一场大讨论，核心问题，是恪守“两个凡是”还是坚持“实践是检验真理的唯一标准”。

网上可以查到关于上述大讨论历史背景的记述。有兴趣的朋友，不妨搜出来看看。

了解当年的大讨论是如何发生的，大概就知道当时重申“实践是检验真理的唯一标准”这一表述的必要性和重要性了。

如何看待“时间是检验真理的唯一标准”呢？

首先，这是辩证唯物主义哲学的基本观点。

其次，这是中国共产党百年余历程中寻找到并始终坚持的思想路线。

再次，这也是中国四十多年改革开放得以取得举世瞩目成就的关键性因素。

有人说，真理不需要检验——这就需要先搞明白什么是“真理”。

所谓“真理”，简单说来，就是人们对客观事物的正确主观认知。

没被人们认知的客观事物本质和规律，“你见或不见，就在那里”，这不能叫“真理”，只能叫“未知真相”。

同理，人们对客观事物本质和规律的不正确认知，也不能称为“真理”，只能叫“错觉”或“误解”。

所以，“真理”，一定是就人们头脑里概念、判断、理论来说的，其“形式”一定是主观的，但其“内容”则必然是客观的。

进一步说，人们主观所认识的客观事物本质和规律，是受时间、地点、条件限制的——因此，“真理”都是相对的，是逐步加深的，是一个从“相对真理”逐渐向“绝对真理”演进的过程。

学过“渐近线”的朋友不难理解，这一过程，就是逐渐推进的“渐进过程”。

比如，牛顿力学是不是“真理”，当然是。然而，其只在绝对时空观和低速条件下才是“真理”；当突破这样的环境，就必须依照相对论来解释了，这种条件下，相对论延展成为“真理”。

为什么“真理”必须接受“实践检验”？

伟人举过一个再通俗不过的例子——要想知道梨子的滋味，就要亲口尝一尝。

这种“亲口尝一尝”，本质上就是“实践”。

人们所有对外部世界的认知，都来自“实践”。这是人类认识活动的前一个过程。但得到的认知，可能对可能不对。

比如，古人看到雨天打雷打闪“现象”，不知其“本质”，于是猜想天上有“雷公”“电母”。近现代科学，已经揭示了打雷打闪这种自然现象的“本质”原因，这种“本质”认知，才能谈得上真理。

亚里士多德说，不同重量的物体从高空同时落下，重的更早落地。这个说法被人们迷信了将近两千年，直到伽利略做了著名的比萨斜塔实验，才证明，亚里士多德所说并非真理而实属谬误。

“实践检验真理”，概括地说——

第一，“实践检验”是一个过程。

这个过程包括两个方面——“实践”把人们的主观认识和客观实际联系、结合在一起；通过“实践”，人们才能有所认知，才能知道主观认知对不对。

第二，“实践检验”是“卡尺”，能通过检验的才是真理。

所谓“实践出真知”，一切“真知”，即真理，都来自实践。

“真理”，是在“实践”中形成并发展的——那么，“真理”可以检验“实践”么？

不可以。

“真理”是人对客观世界的正确认知，其对人类实践有重要的指导作用。

但是，“真理”不应该限制“实践”的发展。

这个很好理解——如果“真理”限制“实践”的发展，我们可能就仍然停留在对宇宙“天圆地方”的认知阶段；伽利略不可能得出科学的落体定律；爱因斯坦也不能提出相对论；中国，也不会有四十多年波澜壮阔的改革开放。

否则，便不能理解和解释四十年前安徽小岗村农民以“十八个血手印”而开头的中国农村改革。

因此，“真理”对“实践”的重要指导作用，是有“限定”边界条件的，不能作为超出时空的“检验”时间和真理的标准。

“实践是检验真理的唯一标准”，之所以说“唯一”，一是如前所述，凡为“真理”都是有时间地点条件限定的；二是由“实践”本身的本质特点决定的。

所谓“实践”，一言以蔽之，就是人类一切认识和改造世界的活动。

作为地球上有“意识”的最高等级动物，人类，对其来说，其实只有“两个世界”——人类的主观世界和面对的客观世界。

而人类要生存发展，必须认识世界，然后改造世界——一方面，使自己适应客观世界的规律；另一方面，改造客观环境，使其更适合自身的生存和发展。

能够把人类的主观世界和外部的客观世界联系起来的，只有“实践”这种“桥梁”。

消极适应环境的生物，在自然客观存在的压力下，或者逐渐灭亡了，或者走上了“岔道”，如同现在还存在的人类远亲四种猿类。

人类之所以成为人类，就在于，从一开始，即从被动适应环境而逐渐形成了主动的“实践”活动。

“主动性”，是人类“实践活动”的一大特点。

广义来讲，人类的一切认识和改造世界的活动，都属于“实践”。

从哲学社会学、人类学角度讲，“实践”则包括“生产实践”“科学实践”和“社会实践”三大类。

最早的人类“生产实践”，是采集和狩猎，这一阶段大约经历了二百多万年时间。从距今一万年前后，人类的“生产实践”进入到农耕时期。后来，才逐渐有更细致的分工。

最早的人类“科学实践”，从打击制造石器、用火取火、择穴而居就开始了。一万年前后，与农业革命同时，人类学会了磨制石器，这就是新石器时代，此时，人类还学会了制造陶器。更重要的，人类此时对宇宙产生了极大兴趣，八千年前，中国的上古先民已经在有目的有计划地观测天象，这对于认知宇宙、观象授时、制定历法、促进农耕等等，具有太大的意义。

人类从一开始就是群居的，不然无法生存。早期人类群居尚属“群落”阶段，但随着“生产实践”“科学实践”的推动，生活物资逐渐增加，人口也在增加，于是“群落”扩展到了“部落”。随着观象授时，逐渐形成了日月星辰崇拜，这就是早期宗教的雏形。有能力观测天象的人因为有“知识”和威望，成为“头领”，这是王权形成的雏形。人们又逐渐认识到，近亲结婚不好，于是产生了“族外婚”习俗。剩余产品的增加，造成了贫富不均，这是阶级分化的雏形。

这一切，都可以归入人类的“社会实践”范畴。当然，进入文明社会阶段，“社会实践”的范围要广阔得多。

归纳一下——

“实践”，是唯一可以把人类主观世界和外部客观世界联结起来的“桥梁”。

人类的一切“真知”，即“真理性认识”，都是从“实践”中来的。

“实践检验”是一个空间和时间拓展的过程，所谓“检验”，就是看人的主观认知是否符合客观规律。

“实践检验”，是一个主动的过程，这就是伟人说的“实践、认识，在实践，再认识，以致无穷”。

看过《觉醒年代》的朋友可以知道，鸦片战争失败后，李鸿章等想以办洋务救中国，结果又多次被列强打败；戊戌六君子想以改良方法救中国，结局是胎死腹中；孙中山等革命家想以建立资产阶级共和制度救中国，仍然失败了。最终，以马克思主义为指导中国共产党，从几十个人的弱小力量开始，带领人民推倒了压在头上的三座大山。

这就是“实践检验”，这一检验证明了一个真理——只有社会主义才能救中国。