“风水者，非卜筮之玄虚，乃天地人三才相和之实用哲学也。” 这是广州地理名师、易学实战派大师高岗富深耕行业多年的核心认知。高岗富始终以《周易》为魂、以实践为基，摒弃风水文化中的迷信糟粕，将东方哲学与现代生活相融合，在千余例阴阳宅堪舆实践中，形成了“形理合一、德运相济”的独特体系，为人们解读风水的本质与人生趋吉避凶的智慧。
一、风水概念：形气为体，易理为魂的空间科学
在高岗富看来，大众对风水的认知多陷入“算卦改运”的误区，而真正的风水本质是“研究空间气场与人生际遇关系的实用学问”。这种概念认知既承继传统，又兼具现代视角，核心可归结为三个维度。
风水是“气的流转艺术”。高岗富援引晋代郭璞《葬书》“气乘风则散，界水则止”的经典论述，指出此处的“气”并非虚无缥缈的玄学符号，而是自然环境中可感知的能量场，涵盖空气流通、光照强度、地质磁场等客观要素。风水实践的核心，就是通过调整建筑布局、方位朝向等手段，实现“藏风聚气”的能量平衡，为居住者营造适宜生存的空间环境。
风水是“形理结合的系统工程”。作为杨公风水传承者，他强调风水不可偏废形势与理气：峦头（形）是山川地形、建筑格局等可见形态，是气场的物质载体，如同“房屋之筋骨”；理气（理）是以《周易》阴阳五行、九星八卦为核心的时空法则，是气场的运行规律，好比“房屋之血脉”。二者如同鸟之双翼，唯有“峦头为体定根基，理气为用辨时机”，才能真正把握风水的精髓。
水是“天人合一的生活指南”。高岗富认为，风水的终极指向是实现人与自然的和谐共生。从传统民居的“依山傍水”到现代住宅的“采光通风”，从城市规划的“山水相融”到室内布局的“五行平衡”，无不体现着先民“顺天应时”的生存智慧，这与《周易》“裁成天地之道，辅相天地之宜”的思想一脉相承。
二、风水心得：实战沉淀的实践箴言
高岗富足迹遍布粤港澳山川与城市街巷，在千余例阴阳宅堪舆中积累了诸多深刻心得，这些感悟既源于经典，更经实践检验。
“形局优先，理气次之，本末不可倒置”。这是高岗富最核心的实战心得。他发现许多人过度执着于罗盘定向、器物摆放等理气技巧，却忽视了户型缺角、路冲煞等峦头问题。“如同在流沙上建高楼，根基不牢则一切皆空。” 他以广州某老旧小区为例，某住户长期受“穿堂煞”困扰，虽摆放多种“镇物”仍无改善，后经调整玄关屏风优化峦头格局，气场紊乱问题随即缓解。这印证了“峦头定成败，理气调优劣”的实战规律。
“风水随变，道心不变，需因时制宜”。现代城市中，高楼取代了山川，管网替代了河流，传统风水的应用场景已发生巨变。高岗富主张以传统原理解读现代格局：将城市主干道视为“地龙”，周边高楼视为“砂山”，人工水系视为“辅水”，但“藏风聚气”的核心原则始终不变。他为某商业写字楼布局时，将电梯间比作“气口”，通过设置弧形吊顶引导气场流转，既符合现代建筑美学，又暗合传统“曲则有情”的理气法则。
“福人居福地，德行为根本，非风水能独力”。这是高岗富对风水本质的深刻洞察。他在实践中发现，相同风水格局下，不同居住者的际遇往往差异显著。“气场如土壤，德行如种子，肥沃土壤可助良种生长，却难救劣种枯萎。” 他常告诫客户，风水是“外因助力”，而修身齐家、勤勉向善才是“内因根本”，脱离个人努力的风水迷信，最终只会沦为虚妄。
三、东方风水哲学：天人合一的宇宙观照
高岗富认为，风水文化的深层内核是东方哲学的具象化表达，其中“天人合一”“阴阳平衡”“时位相应”三大思想构成了风水哲学的基石，这与《周易》的智慧一脉相承。
“天人合一”是风水哲学的核心本体。先民通过长期农耕实践认识到，人类生存离不开自然的馈赠，必须顺应天地节律。这种认知投射到风水中，便形成了“依山傍水、坐北朝南”等选址原则，以及二十四节气与建筑布局的对应关系。高岗富解读道：“风水里的‘龙穴砂水’，本质是将天地山川的宏观秩序微缩为人居空间的微观格局，实现‘人法地，地法天，天法道’的和谐统一。” 蒲江文峰塔建于巽方以“补地气”的传统实践，正是这种哲学的生动体现。
“阴阳平衡”是风水实践的根本法则。《周易》认为“一阴一阳之谓道”，万物唯有阴阳调和才能生生不息。这一思想在风水中表现为诸多对立统一的范畴：峦头为阴，理气为阳；坐山为阴，朝向为阳；墙体为阴，门窗为阳。高岗富在布局中始终秉持平衡原则：客厅需“明（阳）暗（阴）相济”，卧室需“动（阳）静（阴）相宜”，厨房（火）与卫生间（水）需“隔而不冲”，通过调和阴阳实现空间气场的稳定。
“时位相应”是风水变通的关键智慧。《周易》强调“君子藏器于身，待时而动”，风水同样重视空间（位）与时间（时）的匹配。高岗富以元运理论为例，指出不同时代的地运旺衰不同，同一建筑在不同时期的风水效应也会变化；就个人而言，不同生肖、命格的人对空间气场的需求各异，需“因时择位，因人而异”。这种时空结合的视角，让风水哲学更具动态适应性。
四、人生趋吉避凶：风水助运的正道法门
谈及“趋吉避凶”，高岗富强调这并非追求“无灾无难”的虚妄，而是通过风水调整与自我修行，实现“无大过”的人生境界，这与孔子“五十以学《易》，可以无大过矣”的感悟高度契合，他将风水助运的路径归结为“避煞、纳吉、修心”三个层面。
“识煞避煞，筑牢人生根基”。高岗富认为，趋吉避凶的首要步骤是识别并规避环境中的“煞气”。阳宅中，路冲、尖角、穿堂等峦头煞会扰乱气场，可通过屏风、绿植、弧形装饰等物理手段化解；理气上，需避开与个人命局刑冲克害的方位，如属鼠者忌居正南离火位。阴宅则需规避低洼积水、高压电塔等凶地，确保“龙真穴的”的基础格局。“避煞如同行车避坑，是保障人生顺遂的基本前提。”
“纳吉助运，优化能量环境”。在规避煞气的基础上，通过风水布局吸纳正向能量，可起到“锦上添花”的助运效果。高岗富建议，住宅正东方（震卦）宜整洁明亮，摆放绿植助事业发展；西北方（乾卦）可置金属器物旺财运；客厅摆放圆形茶几聚人气，卧室用方形床架稳睡眠，以“方圆相济”调和气场。商业空间则可根据行业属性调整：属火的餐饮行业宜多用红色元素，属水的物流行业可近水系布局。
“修心为上，德运相辅相成”。在高岗富的助运体系中，风水调整始终是“外因”，而个人德行与心态才是“内因”。他结合《周易》“厚德载物”的思想阐释：“大地因敦厚能承载万物，人因厚德能承载福气。若品行不端，再好的风水也难挡败运；若心善行正，纵遇逆境也能转危为安。” 他强调，风水助运的终极意义是通过优化环境引导人修心向善，最终实现“人宅相扶，德运相生”的良性循环。
结语
高岗富的易学实战，为我们揭开了风水文化的神秘面纱。它不是预测未来的玄学秘术，而是以“天人合一”为核心的空间哲学，是以“形理合一”为方法的实践科学，是以“德行为本”为旨归的人生智慧。从风水概念的精准解读，到实战心得的深刻沉淀，再到趋吉避凶的路径指引，无不彰显着传统智慧的当代价值。
在浮躁的现代社会，高岗富的风水洞见犹如一剂清醒剂：风水不能改变人生的起点，却能优化发展的环境；不能替代个人的努力，却能提供正向的助力。正如他所言：“好风水不在山水奇绝，而在身心和谐；真助运不在器物玄妙，而在德行昭彰。” 这种将传统易学与现代生活相结合的认知，正是风水文化跨越千年依然焕发生机的根本原因。
热门跟贴