外界早早预测的“拜鬼”戏码，如今却是在26日销声匿迹。
按照安倍晋三的惯例，参拜时间通常在当地时间上午11点半左右，但高市最终选择了留在官邸。
可以说，这是一场未能成行的“政客表演”，不过那也是奇怪，怎么就没成呢？
高市早苗，这位自称安倍晋三“人格一部分”的日本右翼政客，在拜鬼问题上有着近乎偏执的记录。2014年至2025年的12年间，她以各种身份参拜靖国神社多达11次，几乎年年不落。
今年10月靖国神社“秋季大祭”期间，她曾因需接待美国总统特朗普和筹备APEC会议，选择以供奉“玉串料”（祭祀费）代替亲自到场。
12月26日这个日期本身就充满象征意义，这是安倍晋三2013年以首相身份参拜靖国神社的日子。日媒提前放出高市可能“拜鬼”的风声，被广泛视为一次政治试探。
然而，试探的结果超出预料。截至12月26日发稿，高市并未现身靖国神社，而是在首相官邸主持内阁会议。这一反常举动背后，简单来说，是来自四个方向、四种方式的强大压力。
中国外交部发言人林剑在12月26日的例行记者会上明确表态：“靖国神社是日本军国主义发动对外侵略战争的精神工具和象征，供奉有对侵略战争负有严重罪责的14名甲级战犯。”
俄罗斯的反击则更具讽刺意味。俄外交部发言人扎哈罗娃公开建议，日本应在国内修建一座“日本军国主义受害者纪念堂”，并且“每年、甚至更频繁地前去忏悔”。
韩国社会层面的反应同样激烈。不久之前，二战时期被日军强制征兵的韩籍遇难者遗属，针对日本靖国神社向首尔中央地方法院提起诉讼。这些遗属要求靖国神社在写有死者姓名和死亡日期的“祭神名簿”中移除祖辈名字，并向日本政府和靖国神社索赔共8.8亿韩元。
朝鲜则采取了最为直接的警告方式。在相关风声传出后，平壤方面向日本海方向发射导弹，用实际行动对日本的军国主义倾向作出警告。
朝中社12月21日披露的一份谈话中，朝鲜外务省日本研究所所长将日本直接定性为“战犯国家”，直指其拥核野心必须被彻底制止。
外部的压力已经形成合围之势，而日本国内的反对声浪同样让高市早苗如坐针毡。
12月23日，东京首相官邸前聚集了大量示威者。日本社民党党首福岛瑞穗在集会上发表演讲，公开怒斥高市内阁是“战争内阁”。抗议者高喊“维护宪法”、“不要煽动战争”等口号，要求高市撤回涉台错误言论。
另外日本自卫队与靖国神社的深度“牵手”也引发警惕。2024年3月，靖国神社宣布前海上自卫队中将大塚海夫出任靖国神社第十四代宫司，这是靖国神社首次由退役自卫队将领出任最高职位。
甚至防卫大学的学生在四年就学期间，至少要参加一次从校园到靖国神社的“夜行军”，单程数十公里。近些年，每到“8·15”日本战败日，靖国神社终日可见身穿自卫队制服的人员集体参拜。
而如今高市早苗暂时没有现身靖国神社，并不代表她的立场发生转变。从日本右翼政治传统来看，她可能会采取其他方式完成参拜。
一种可能是改在1月1日元旦当天“拜鬼”。日本前首相小泉纯一郎曾在2004年1月1日参拜靖国神社，试图借“新年祈福”淡化政治意味。
另一种可能是采取“礼到人不到”的策略，即本人不亲自前往，但以首相名义向靖国神社供奉祭品。毕竟今年10月日本“秋季大祭”期间，高市就已使用过这种方式。
另外，靖国神社作为军国主义的精神支柱，曾在动员日本国民参战方面负有很大责任。随着日本安保政策出现重大转变，以及一些政客鼓噪“台湾有事”，出现自卫队“战死”后供奉靖国神社的言论，无异于一种赤裸裸的“战争准备”。
如今日本持续加快扩军步伐，舆论大肆鼓噪“存亡危机”，政府首脑和政要公然扬言武力介入周边地区。在此大气候中，日本自卫队与靖国神社的结合，令人担忧自卫队正走上“复辟”之路，再次蜕变为一支发起战争的军队。
虽然高市早苗没有在12月26日踏入靖国神社，但日本政坛右翼势力与军国主义象征场所的纠缠并未停止。
只得说，周边国家的警告声音清晰一致：历史问题的红线不容试探，且历史问题不会因政治作秀而消失，唯有彻底清算军国主义遗产，才是关键。
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