我年少时读史，见赵高指鹿为马，秦朝大臣竟纷纷附和，只觉得荒唐。
那时我以为，古代能够发生这种荒唐事，肯定是因为古人愚昧，今人则断不会如此。
然而及年长，时常又在生活中目睹指鹿为马之事，目睹众变色龙见风使舵之姿态，才知赵高指鹿为马之术，颇具可操作性。
赵高者，秦之奸臣也。
赵高能指鹿为马，并非偶然，乃赵高对权力之奸巧运用。
这种权力，并不是非得生杀予夺之权，只需要能够掌握其他人的前途，命运，爵位，女人，工薪......等等等等。
秦始皇在世时，赵高已经贵为中车府令，掌皇帝之起居，实为一人之下，万人之上。
皇帝之命，皆由中车府令传递。大臣之奏，皆由中车府令过目。
权力之重，可见一斑。
始皇帝驾崩之后，赵高与李斯合谋，篡改遗诏，赐死扶苏与蒙恬，立胡亥为帝。
这个时候，赵高已非普通臣子，实为秦朝之幕后操盘手。
待到除掉李斯父子，朝中就再也无人能制衡赵高。
彼时的赵高，已经取得了与秦始皇一样的权力，甚至更甚。
秦始皇还需要顾及天下，而赵高只需顾及自身的权位。
将权之柄收入囊中，赵高又开始玩弄权术。
赵高挥舞胡萝卜和大棒，对于听话的人，赏之以爵位、财富、女人。
不听话的人，则以大棒招呼。
更有甚者，对于难驯服者，赵高胡萝卜加大棒一起来，使其在不确定的恐惧之中屈服。
胡萝卜和大棒子都不管用的时候，赵高也不介意直接给他们脑袋搬家。
此等手法，不是赵高的发明，实为古代权力运作之常态。
不过，权力之运作，并不能全靠威和术。
赵高深知人性之弱点，在于对现有利益之依恋。
秦朝的官员，久浸于功名利禄当中，早已与体制绑定。他们越有越怕失去，越得越怕失，考虑越多屈服的越快。
所以，赵高只需稍加拿捏，大臣们便不敢不从。
即使陈胜、吴广，刘邦，项羽之辈，只要身在秦朝庙堂，享受荣华富贵，得了赵高的好处，受了赵高的拿捏，也会自觉服从赵高的命令。
这并不是人性的卑劣，而是人的生存本能。
通过重复以上操作，赵高的威，逐渐成为朝中大臣头顶之天。
天威所至，谁敢不从？
别说指鹿为马了，指狗为爹，也有人会毫不迟疑地叫。
指鹿为马，赵高一个人是玩不转的，实际上是秦朝庙堂上下的共谋。
秦朝人明知鹿不是马，却不敢言。秦朝人明知赵高之奸，却不敢抗。
这不是一个人的荒唐，乃是秦朝整个朝廷的悲哀。
赵高死后，赵高的伎俩并没有失传。
历史上有无数个场合，只要导演者当权，指鹿为马就能够重演。导演者的话，无论对与错，都被奉为圭臬。反对者的声音，无论是否合理，皆被压制。
权力的阴影之下，人性之扭曲，古今皆然。
掌权者如赵高，似乎总要制造一种氛围，使人不敢质疑，不敢反对。
但是权术的运用，终有局限性。
赵高的威，虽横扫一时，却终因秦朝之崩溃而烟消云散。
像赵高一样的当权者，如果只知运用权术，不知体恤民情，终将自食其果。
秦朝之亡，说到底，非亡于外敌，非亡于民变，乃亡于自乱。
指鹿为马，不但是历史的笑话，也是现实的警钟。
权力之运用，需有尺度。人性之扭曲，需有救赎。
若人人皆能明辨是非，敢言敢抗，则赵高之类终将无有，赵高之术终将失效。
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