陶渊明，这位被誉为 "田园诗鼻祖" 和 "隐逸诗人之宗" 的文学大家，一生经历颇为丰富。
他出身士族，曾先后担任江州祭酒、建威参军、镇军参军等职，最终因无法忍受官场的腐败与束缚，选择弃官归隐。
"不为五斗米折腰" 的典故，正是他品格的生动写照。
归隐后的陶渊明，以田园生活为题材创作了大量诗歌，开创了中国文学史上的田园诗派，对后世产生了深远影响。
在家庭生活方面，陶渊明并非我们想象中那样孑然一身。他膝下共有五个儿子，分别是俨、俟、份、佚、佟，小名依次为阿舒、阿宣、阿雍、阿端、通子。
都说虎父无犬子，陶渊明作为文学大家，家学渊源，按理说那他的儿子们定然也不差。
可事实却相反，在陶渊明眼中，他的几个儿子都是不成器的“学渣。”
当代家长辅导作业时，常常忍不住发出灵魂拷问：“这孩子到底像谁？怎么会这么笨。”
谁曾想一千五百多年前的在某个夜晚，人到中年的陶渊明，或许是农活已毕，或许刚从邻居家醉酒归来，面对不争气的孩子们，终于是忍不住了，写下一首《责儿》诗，满是老父亲的直白吐槽，读完让人笑中带泪。
《责儿》
白发被两鬓，肌肤不复实。
虽有五男儿，总不好纸笔。
阿舒已二八，懒惰故无匹。
阿宣行志学，而不爱文术。
雍端年十三，不识六与七。
通子垂九龄，但觅梨与栗。
天运苟如此，且进杯中物。
诗的开篇描绘了诗人的老态，岁月不饶人，昔日的青壮年已步入中年，白发悄然爬上双鬓，肌肤也失去了往日的紧致与弹性。
这不仅道尽了诗人对时光流逝的感慨，也为下文的 "责子" 埋下了伏笔。
毕竟可怜天下父母心，父母在自己年渐衰老之际，自然会更加关注子女的成长与未来。
“虽有五男儿，总不好纸笔。”直截了当点明主题，虽然有五个儿子，却个个不爱学习。
这句开场白语气中带着无奈与失望，为整首诗定下基调。
接下来，诗人开始吐槽自家孩子，每一句都是精准的“吐槽点”，读来让人忍俊不禁的同时，也让五个性格鲜明的“神仙儿子”形象也跃然纸上。
“阿舒已二八，懒惰故无匹。”老大阿舒十六岁了，在古代可以算的上是男子汉了，可以帮家里分担劳作，可阿舒却懒得无可匹敌，既不读书，也不干活，妥妥的“躺平鼻祖”。
“阿宣行志学，而不爱文术。”二儿子阿宣快十五岁，正该专心学习，却对学问毫无兴趣。孔子 "吾十有五而志于学"，此处既点明了阿宣的年龄，又暗含了对他不 "志于学" 的失望。
“雍端年十三，不识六与七。”三儿子雍和四儿子端都已十三岁，竟连六和七这样简单的数字都分不清。“不识六与七”可能是夸张，但也足见这两兄弟的学习状况令人堪忧，把对两个儿子的失望写得淋漓尽致。
“通子垂九龄，但觅梨与栗。”最小的儿子阿通快九岁了，整日只知道寻找梨和栗子等零食，对读书毫无兴趣。
这里还巧妙地化用了 "孔融让梨" 的典故，与孔融四岁让梨的聪慧形成对比，更显阿通的懵懂。
诗的结尾"天运苟如此，且进杯中物"，如果天命就是如此，那就姑且再饮一杯酒吧，这一转折从吐槽到释然，从焦虑到接纳。
这不仅仅是无奈的自我安慰，更是他“顺应自然”哲学思想的体现。 陶渊明曾在《归去来兮辞》中写道：“聊乘化以归尽，乐夫天命复奚疑！”
这种接受现实、顺应自然的态度，同样体现在他的育儿观中。
如此看来，整首诗表面上是直白的吐槽，甚至带着点“骂”的意味，可字里行间却没有苛责的戾气。
比如对儿子懒惰、学业不佳的描述，显然带有夸张成分，与其说是责备，不如说是父亲对儿子们的一种嗔怪和无奈。
这种幽默的笔法，让我们看到了一个慈父的形象，而不是一个严厉的教育家，藏着一个父亲最朴素的期待，希望子女能有基本的学识修养，不至于将来因无才无德而困顿度日。
他将责任推给 "天运" 的做法，这不是放弃，而是在尽到教导责任后，对个体差异的尊重，对自然规律的接纳。
子女有自己的天性，不必强求他们成为我们期待的样子，接纳他们的不完美，发现他们独特的闪光点，尊重他们的选择，才是最朴素的父爱。
你说是不是！
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