2026年农历丙午马年春晚，一群特殊的“演员”抢尽了风头。
——来自宇树科技等公司的机器人方阵，以整齐划一的舞步、精准复杂的动作，在全国乃至全球观众面前，上演了一场充满未来感的“机械武术”。
机器人不仅是节目亮点，更是中国“新质生产力”的一次炫目展示，象征着我们在人工智能和高端制造领域奔腾的步伐。
丙午年春晚，充斥着汉文化蓬勃复兴的信号。
华通“花”，美轮美奂的《贺花神》，就是对汉文化的全面致敬和展示；
我不仅脑洞大开：如果时光倒流两千年，汉朝也举办一场“春晚”，那么舞台中央无可争议的C位主角会是谁？
答案毫无疑问——
无论是威武的战马阵列表演，还是模仿西域天马的奇幻舞蹈，抑或是展现骑兵骑射技艺的惊险杂技，都必将引发全场的沸腾与向往。
马，在那个时代，就是最前沿的“科技产品”、最强大的“生产力工具”和最炫酷的“国力象征”。
从汉朝春晚幻想的骏马嘶鸣，到2026年春晚真实的电机嗡鸣，跨越两千年的两个“马年”，以一种奇妙的方式形成了呼应：
每个时代都有其“通用目的技术”（General Purpose Technology），成为引领那个时代发展的“引擎”。
中华文明穿越数千年风雨而不衰的秘诀，或许就藏在我们如何识别、学习、驾驭并最终超越每一时代“马”的故事里。
一、何以是马？文明的“原始发动机”！
在十二生肖中，马对人类文明进程的塑造是决定性的。马是推动人类文明发展最重要的动物，没有之一。
在蒸汽机出现前的数千年里，马是效率最高、影响最深的“生物动力总成”。它的夺冠之路，始于约6000年前的欧亚草原，大约在今天哈萨克斯坦境内，人类首次驯服了这种桀骜不驯的生物，无意中启动了一台前工业时代的“超级发动机”。
与牛、驴、骆驼乃至大象相比，马胜在提供了一个完美的特性组合包：速度与耐力使其成为最佳通讯兵和探险家；力量与负重能力让它能承载重甲骑士或拉动战车，成为战争与贸易的核心；较高的智力与可控性允许执行复杂的战术机动；广泛的环境适应性则让其足迹遍及草原、戈壁与平原。
中国境内的各种驯化马
正是这些特性，使马成为游牧民族的“力量倍增器”，赋予了恐怖的机动优势。在欧亚大陆西部，驾战车、骑骏马的古雅利安人（印欧人），如飓风般席卷了古埃及、古巴比伦、古印度河流域等原生农耕文明。
马背上的游牧战士，集劫掠者、征服者和贸易者于一身，他们用铁蹄确立了一个古典时代的残酷逻辑：高度机动的游牧文明对定居的农耕文明，往往享有压倒性的系统性战略优势：
形势不利时，游牧军队可以凭借高机动性脱离危险地带，继续休养生息；占优势时，游牧军队则可以凭借机动性对对手穷追不舍，赶尽杀绝。
所以，游牧民族可以输无数次，只要最后能赢一次，就可以实现全面翻盘，全球绝大多数农耕文明倒在游牧部落的铁蹄之下，无数曾经繁荣的农耕城邦乃至帝国，被铁蹄踏破，沦为废墟，从此消失在历史中。这些征服者在适应了农耕生活方式之后，建立新的帝国，又会被后来的游牧铁蹄所击垮。
被汉朝击败的匈奴西迁后，引发欧亚草原上一连串的多米诺骨牌效应，推动各种游牧民族接连西迁。曾经不可一世的罗马帝国，在这些马背上的民族接连冲击之下，土崩瓦解。
这也是为什么，全球除了中国以外的所有文明，都带有浓厚的游牧基因，腥膻气息挥之不去，因为他们都是游牧部落摧毁原文明之后，在废墟上建立起来的殖民国家。
在东方，一个伟大的文明不仅幸存下来，更在反复碰撞中，淬炼得更加辉煌。
那些杀不死我的，终将让我变得更加强大！
中华文明与马的故事，不是简单的被动防御史，而是可歌可泣的战斗史，更是一部主动学习、创造性转化与战略性整合的史诗。
二、东方淬炼——从“筑墙”到“骑马”再到“驭马”
这个马年的春节，我带着全家来到中国西北，在西北大环线上度过整个春节假期。这就是为什么在除夕夜，我会出现在甘肃敦煌的沙洲夜市。
顺便提一句，沙洲夜市是国内逛过的最好的夜市，没有之一。文化气息浓郁，小吃琳琅满目，管理井然有序，基本不会出现乱开价宰人、或者以次充好的情况，这可能是敦煌作为丝绸之路之上的贸易集市，数千年历史积淀的遗泽。
除夕当天拍摄的沙洲夜市
西北大环线作为国内的著名自驾旅游线路，在历史上是汉唐丝绸之路重要的组成部分，由青海道和河西走廊道合围而成。这里也是体现中华民族与马的故事最为集中的区域，大量与马有关的历史文物在这里出土。因此在这里度过2026丙午马年春节，感觉十分有意义。
中华文明与马的史诗，是一部从被动防御到主动学习，最终实现驾驭融合的升华史，其中几个关键阶段熠熠生辉。
1. 早期屏障与首次“技术引进”
早在先商时期，中原文明已通过高度组织化的政权和先进的青铜技术，构筑了最初的文化与军事防线。商人主动参与欧亚贸易网络，很早就学习并掌握了成熟的马拉战车技术和发达的青铜技术，并在原有基础上不断创新，青铜冶炼铸造技术独步天下。
河西走廊天然的艰难险阻，也为雅利安人向东渗透，造成了不小的障碍。当雅利安白人终于出现在中原，已经变成了强弩之末，遭到同样掌握战车技术，且被青铜兵器武装到牙齿的殷商大军的迎头痛击，最终出现在殷墟中祭品人骨堆中。
再次主动向“游牧文明”拜师学艺的，是战国赵武灵王的“胡服骑射”。
不仅是换身衣服、学个技能，更是一次震撼的思想解放与“技术引进”：承认对手的长处，并以最务实的态度将其化为己用。这为华夏文明注入了第一剂“机动性”的强心针，奠定了后世应对外部挑战的基本范式——开放学习，务实自强。
2. 帝国铸剑：西汉的国家级“马政”与骑兵神话
真正的国家级战略转型，发生在汉朝。
秦末乱世是对人力和社会财富的巨大浩劫，汉开国之时连四匹同色的马都凑不齐。汉初“白登之围”的屈辱，让帝国痛定思痛，开启了旷日持久的“马政”——这堪称一场由国家主导的“生物发动机”研发与量产计划。
十世之仇，犹可报也！
农耕文明长于忍耐和长期规划的特点，在此显露得淋漓尽致。
文景时期开展“韬光养晦”政策，对外和亲的同时，官方大力养马，民间养马可抵赋税，几十年间，“众庶街巷有马，阡陌之间成群”，为帝国积累了强大的战略储备。
数十年积蓄的力量，在汉武帝时代喷薄而出。
数十年忍耐和持续投资，终于锻造一把能直插匈奴心脏的利剑——强大的汉帝国骑兵。
汉武帝时期的著名将领卫青霍去病等人，都是出身于马倌，以前我们认为这是不拘一格降人才，但放在当时的历史背景，当整个国家高度依仗骑兵的能力，那么那些从小与马混在一起，高度熟悉马的秉性，乘坐在马上如指臂使的马倌，就是帝国最需要的高技术人才。
霍去病18岁上战场，六战六捷，每次都是长途奔袭，以少胜多，将农耕民族的组织纪律性和后勤优势，与学习借鉴来的游牧式极致机动相互结合，创造了冷兵器时代的“闪电战”与“纵深打击”，创造了“一汉抵五胡”的神话。
“封狼居胥，禅于姑衍”，在匈奴的圣山举行祭天仪式，宣告了战略格局的彻底逆转。
霍去病墓前的“马踏匈奴”石像（现藏于陕西历史博物馆），是这一胜利无声的宣言：
骏马沉稳雄健，蹄下匈奴武士狼狈挣扎。
用匈奴人最擅长的马上战术，将匈奴人彻底打倒在地。
它宣告的不仅是军事胜利，更是一种文明的姿态：
曾经令人恐惧的草原铁蹄，已被中华文明稳稳驾驭，转化为开拓疆土、守护文明的基石。
马踏匈奴（出土于汉武帝茂陵霍去病陪葬陵，藏于陕西历史博物馆）
在西北大环线启程之前，特地前往西安茂陵，祭拜汉武帝。
没有他，就没有众多可歌可泣的动人故事了。
以及“寇可往，我亦可往！”“攻守易型了”这些传唱千古的豪言壮语。
3. 精神升华：从战争工具到文化图腾
到了东汉，随着对马的掌控日益纯熟，其在社会文化中的地位也臻于化境。甘肃武威雷台汉墓出土的铜车马仪仗队，以浩大阵仗彰显着世俗权威。
铜马仪仗队（出土于武威雷台汉墓，现藏于甘肃省博物馆）
其中那件惊艳世界的铜奔马（马踏飞燕），则超越了世俗：它三足腾空，一足轻触飞燕，仿佛挣脱地心引力，将速度、力量与轻盈完美融合。这匹“天马”，代表了当时人们对马认知的巅峰：它不仅是地上的利器，更是通往仙境的灵兽，是自由、神性与昂扬进取精神的化身。
马踏飞燕（出土于武威雷台汉墓，藏于甘肃省博物馆）
马踏飞燕的形象，也代表了东汉时期对于理想中的良马的认知，这背后是一整套马的繁殖育种和管理技术体系。
马，从此深深嵌入中华民族的精神世界，马踏飞燕也成为中国旅游标志，中国文化对外的代表性符号。
三、河西走廊：文明的“混合实验室”
如果说之前的历程是学习与对抗，那么河西走廊的存在，则让中华文明完成了一次伟大的“化学融合”，为后续的辉煌奠定了基础。
这条被祁连山雪水滋养的狭长通道，在魏晋南北朝的大分裂时期，成为了文明的“诺亚方舟”与“混合实验室”。
中原的士族、典籍、礼乐制度在此保存；西域的胡商、僧侣、音乐舞蹈在此东传；草原的部族、骑射技艺、豪迈风气在此扎根。农耕文明的精细与沉稳，游牧文明的开放与彪悍，在此碰撞、交融、发酵，华夏文明化茧成蝶，涅槃重生。
经过长达数百年的孕育，一个融合了多重文明气质的崭新文明体质呼之欲出，最终催生了海纳百川、刚健豪迈的盛唐气象。
在唐朝，马已经融入华夏文明的血脉，成为文明基因的组成部分。
唐太宗李世民的昭陵六骏：每一匹战马石刻，都是帝王创业的史诗，是“胡汉一体”、“天可汗”胸襟的纪念碑，马是功勋的见证，更是包容精神的象征。
昭陵六骏（出土于唐太宗昭陵，现藏于西安碑林博物馆，部分原件藏于美国宾夕法尼亚大学博物馆）
绚丽的三彩马：体型饱满，色彩斑斓，饰物华丽，透着浓郁的异域风情，是盛唐吸收、改造并自信展示外来文化的审美宣言。马成了文化融合的艺术载体。
风靡朝野的马球：这项结合了骑术、竞技与社交的运动，从宫廷到军营人人热衷，正是游牧习气深度融入唐人日常生活的鲜活写照。马背上的娱乐，促进了社会的活力与开放。甚至连女子都积极参与马球运动。
盛唐的强大，本质上是成功将“马背上的活力”，与“丝绸之路的开放”内化为自身文明气血的结晶。
四、驭马术的智慧内核——连接、学习与创造
纵观数千年历程，中华文明面对“马”，及其所代表的外部挑战与先进技术，形成了一套独特而高效的“驭马术”智慧体系：
以连接应对隔阂：从不自我封闭。无论是张骞“凿空”西域开辟丝绸之路，还是长期的茶马互市，始终主动构建与外部世界的物质、信息与人员交流通道。
以学习应对强大：从赵武灵王“胡服骑射”到盛唐兼容并包，保持谦逊而务实的“学生”心态，敢于承认对手长处，果断师夷长技。
以融合实现创造：从不满足于简单模仿。将学来的骑兵战术融入华夏的军制与后勤体系，将胡风胡韵融入中华的美学与生活方式，最终实现“青出于蓝而胜于蓝”的融合再创造，形成独特的中华优势。
这套智慧的核心，是将外部压力转化为内部创新的催化剂，将异质元素消化吸收为自身成长的营养，从而在动态平衡中不断壮大。
历史的车轮驶入2026，农历丙午马年。
当我们为春晚舞台上精准舞动的机器人喝彩时，必须清醒地认识到：今天的“马”，早已进化，它们化身为了更强大、更智能的形态。
人工智能（AI）与机器人，是新时代的“智慧坐骑”与“决策战马”。它们正在重新定义生产力、创造力、决策力乃至战争形态，是国家未来竞争力的核心。
新能源汽车与产业链，是新时代的“千里马”与“载重马”。这场绿色动力革命，关乎能源安全、产业升级与环境未来，是全球经济与技术竞赛的主赛道之一。
无人机、高端装备等智能机器产业链，共同构成了新时代的“万马奔腾”。它们延伸了人类的肢体与感官，重塑着从物流到农业，从测绘到救援的每一个领域。
正如数千年前一样，这些“马”的源头，可能并非源自中国，但是最终融汇贯通，焕发出勃勃生机万物竞发，必然是在中国！
国际形势波谲云诡，技术革命一日千里，国内发展步入攻坚期。作为全球农耕文明唯一的独苗，我们又将面临来自多重势力的围攻。
但在绝对的实力差距面前，只不过是对方的色厉内荏，虚张声势，徒增笑尔。
因为，那个“一汉当五胡”的时代，又回来了！
英美盎萨五眼、南亚印度，是印欧雅利安人的后裔；犹太则是可萨突厥的后裔，都是我们历史上的老对手了。
我们终将延续过去的胜利，创造新的胜利！
2026丙午马年，成为中华文明又一个关键之年，乃至整个人类文明竞争与冲突的关键之年，需要我们将传承千年的“驭马术”智慧，精准应用于全新战场。
1. 保持开放的“河西走廊”心态：全球化遭遇逆流，但文明进步离不开交流。我们必须以更大的智慧维护和拓展物理与虚拟的“通道”，确保知识、技术与人才的跨境流动。在AI、新能源等领域，闭门造车只会落后于时代，必须保持战略定力，在开放合作中竞争。
2. 发扬“胡服骑射”的学习勇气：在尖端科技领域，必须正视差距，以最大的谦逊和紧迫感，学习全球一切先进成果。“骑射”之技已从弓箭变为算法，但那种为了强大而敢于变革、善于学习的精神内核不能丢。
3. 践行“汉唐气象”的融合创造：学习之后，关键在于融合与再创造。如何充分发挥中国自身优势，将人工智能与中国庞大的应用场景、完整的产业链、独特的社会治理需求深度融合？如何让新能源汽车不仅替代燃油车，更引领智能电网和出行生态？
其中需要的，正是盛唐那种将外来技术化为己用，并绽放出更璀璨文明之花的宏大创造力。就像唐三彩马并非照搬胡马，而是创造了独特的中国艺术形式一样，我们的AI和新能源产业，也必须在吸收基础上，走出自己的特色与高度。
4. 锻造“封狼居胥”的战略魄力：在决定未来国运的核心科技领域，必须有如霍去病般，深入“技术无人区”的决心，在最底层、最前沿的阵地取得突破，掌握自主权。这需要国家层面，如同汉武帝一般的战略远见、持之以恒的资源投入以及“功成不必在我”的担当。
五、奔腾吧，新时代的中华骏马！
从霍去病墓前沉默的“马踏匈奴”石马，到雷台汉墓腾空的铜奔马，唐太宗昭陵六骏，再到春晚舞台上舞动的机器人，一个清晰的脉络贯穿始终：中华文明最昂扬向上的时期，总是与善于识别、驾驭时代核心“引擎”紧密相连。
马，以及它所象征的连接、活力、进取与超越精神，早已融入我们的血脉。
2026，丙午马年。这匹“天马”正踏着数字与电子的祥云、绿色能源的清风飞驰而来。它带来的不仅是挑战，更是自妇好、赵武灵王、汉武帝、唐太宗带给我们的历史回响，我们这个文明最擅长把握的历史性机遇。
此刻，我们站在新的历史起点。先人留给我们的，不是刻舟求剑的图纸，而是一套以开放应对变迁、以学习强大自身、以创造定义未来的高级心法。面对由AI、新能源、智能机器产业链所构成的“新时代万马奔腾”之局，让我们重拾那份“骑马”的豪情与“驭马”的智慧。
让2026丙午马年，不仅是一个生肖的轮回，更成为中华文明在新时代驾驭智能铁蹄、驰骋数字原野，于开放连接中学习，在融合创造中引领的又一个辉煌起点。
奔腾吧，新时代的中华骏马！
你的赛道，是星辰大海的科技前沿；
你的征程，是为人类文明，贡献更具活力的中国智慧与中国方案！
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