每年的农历七月十五是中国传统节日中元节，它还有一个俗称：鬼节。很多恐怖悬疑电影的经典桥段就发生在这个节日。正是因为如此让很多人对于这个节日有种回避忌惮的心理。
我小的时候就是因为喜欢看香港林正英民俗文化电影，听长辈讲各种志怪奇异故事，一度对于这个节日产生了心理阴影，到了这天心里就发毛，晚上虽然月光亮堂堂，却不敢和往常一样出去玩……
可经历的多了，才知道中元节是一个非常温柔的节日，是故人的回家节，是生者与逝者一个团圆日子。
鬼者归也，所谓鬼只是那些离开世间，却被人铭记的亲人，中元节便是他们归来家人身边的团圆的日子。
中元节是怎么来的？
最早的源头是一个祭祖的仪式，叫做“秋尝”。《礼记·月令》记载“是月也，农乃登谷，天子尝新，先荐寝庙。
意思是秋天谷物成熟，为了感念天地滋养、先祖庇佑，把新米新谷先供奉给祖先尝一尝，告知祖辈丰年已至、家业安稳。这个日子就定在秋天的第一个月圆之夜，也就是七月十五。
秋尝的祭祖思想文化，是中元节的文化根基之一。
后来有了道教，道家体系中有天、地、水三元运化万物，对应三界三官，各掌其职、各有诞辰。上元节是天官赐福，中元节是地官赦罪，下元节是水官解厄。
中元这一天地官清虚大帝开恩赦罪，放出亡魂回家看看，也就是大家口中的鬼门大开，这或许就是被称鬼节的原因。
在后来佛教传入中土，佛经里讲目连尊者得道后，见母亲堕入饿鬼道受尽苦楚，心生悲悯，遂求教佛陀于七月十五设斋供僧、布施十方。
最终目连救母脱离苦难，于是有了盂兰盆节，这个节日与中华孝道文化不谋而合，于是七月十五这一天各种习俗也多了起来，有人办道场祈福，有人祭祖追思，逐渐就成了一个全民共庆、热闹非凡的民间节日，也就是大家熟知的中元节。
《东京梦华录》曾记载北宋汴京的中元节前后，市面上提前好几天就卖各种祭祀用品，楝叶铺桌、麻谷系脚，向祖先报告丰收；街上的戏班子从七夕就开始演《目连救母》，一直演到七月十五，观众多得挤不动……
为什么古人这么重视中元节？曾子曾说：“慎终追远，民德归厚矣。”慎重地办理丧事、虔诚地追念祖先，老百姓的道德风俗就会变得淳朴厚道。
古人执着于祭祖追思，不光是怀念先人，更是一场润物无声的修身传承。
中国人的世界观是天地人三界，走了的人不曾真正离开，只是在另一个世界里看着、守护着我们，活着的人一定要心存敬畏的好好的活着。
我们也不是无根之木、无源之水，生命是从祖辈的血脉里长出来，记住逝者也是为了提醒自己别忘了来处，祭祀祖先更是和祖辈的对话。
时至今日很多传统民俗被贴上“迷信糟粕”的标签，中元节也渐渐被年轻人淡化、误解。
因此有人就要说了，都什么年代了，还过什么清明节、中元节，搞这么迷信干什么？人活着的时候孝顺点比啥都强，人走了烧再多的纸又有什么用？
可我认为活着孝顺和死后追思从来就不矛盾，长辈在世的时候要关心孝顺，去世了也会想念和缅怀他们，这不是天经地义的事吗？这两者并不影响不冲突，反而是成正比关系的，只有长辈在世的时候更加孝顺，他们走后才会更加的伤心，日后会更加的怀念。
世人总说生死有别，可真正的死亡从来不是生命消逝的那一秒，而是被彻底遗忘被遗忘的那一刻。
只要还有人记得，那即便肉身归于尘土，但也算没有真正离开，只是以另一种方式陪着我们。
我们写封包烧纸钱，只是通过这种行动，把内心抽象的思念，分离后的牵挂，表达出来。这种感觉只有亲身有过“当年带着烧纸的人，变成你给他烧纸”的经历的人才会懂。
中国人为啥如此崇拜祖先，那是因为先有了他们，你我才知道来处，也知道未来的归处。扎根大地，心有归处也是中国人独有的生命观。
我们隆重地过这个节日，只是因为我们心里有放不下的人、忘不了的事。
那些所谓的“鬼”其实都是别人心心念念的故人。他们真真切切的活在每一次祭奠里、在每一缕烟火里、在每一个我们想起他们的瞬间里。
生死轮回本是人间常态，“未知生，焉知死”，明白了死亡、鬼是怎么一回事，就更懂得珍惜当下的朝夕与陪伴。
中国人过中元节，不是糟粕作秀，是在感念过往，是在珍重当下。
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