1976年，在河南安阳殷墟宫殿区，一处建筑基址下面的夯土非常坚硬。一位女考古学家决定继续往下挖。三千二百年前，另一位女性就沉睡在这里。一次两个女人的历史相遇，改写了商代史。
这座墓出土了1928件随葬器物，另有海贝6800余枚。墓主人名字叫妇好，是商王武丁的妻子。它是目前殷墟发掘中唯一一座没有被盗掘的商代王室墓，也是中国到今天能够确切断定墓主身份的年代最早的一座墓葬。
商代人信鬼神。商王处理国家大事之前，要先烧龟甲或者兽骨，看裂纹判断吉凶，然后把占问的内容刻在甲骨上面。刻上去的这些话，叫卜辞。
负责占卜的官员叫贞人，有时候商王自己也充当贞人。卜辞的内容从祭祀、打仗、田猎到天气、疾病、生育，几乎什么都问。这些刻在龟甲和兽骨上的文字，构成了商王朝最原始的“档案”。
在武丁时期的卜辞中，“妇好”这个名字出现了二百多次。
武丁为她牙疼占卜过，卜辞上写“妇好弗疾齿”，问的是妇好的牙疼会不会好。后世学者根据卜辞推测，武丁担心是一位名叫妣甲的祖先对妇好不满，才使她牙疼。他问她分娩顺不顺利，卜辞上写“妇好娩，嘉”。他问她出征在外身体有没有旧伤发作。武丁甚至问她死后的事，有一条卜辞问，妇好嫁了吗。
一个商王对一个女人这样频繁地占卜追问，这在甲骨文中非常少见。
可是翻遍《史记》，找不到“妇好”两个字。司马迁写《殷本纪》，把商朝三十位君王的名字一个不落地列了出来，唯独没有提过武丁身边这个频繁出现在卜辞中的女人。没有提她带过兵，没有提她生过孩子，没有提她主持过祭祀。
学界为此争论了几十年。一派学者认为，卜辞中的“妇好”是一个真人，是武丁的配偶，有血有肉，有封地有军队。另一派学者认为，“妇好”可能只是一个神话符号，是后世对某种女性神祇的称谓，卜辞中的记载带有宗教色彩，不能当信史看待。
争论持续了半个世纪，直到1976年，一把探铲插进殷墟的夯土层。
1976年初夏，郑振香主持殷墟宫殿区一处房基的发掘。她是新中国第一代女考古人，1954年从北京大学考古系毕业，在那届考古系毕业生名单里，她是唯一的女生。毕业后她离开北京，来到安阳殷墟，在泥土里一干就是四十多年。
这次发掘一开始并不顺利。一个半月过去了，探方里除了灰坑和建筑基址，什么都没有。考古队挖到五米多深的时候，土质变得非常坚硬，再挖下去，地下水就要渗出来。
一些专家建议她收工，因为按照传统经验，宫殿区内通常只会有房基。专家们的判断有依据。殷墟从1928年开始科学发掘，到1976年已经持续了近半个世纪。侯家庄西北冈王陵区发掘过多座带四条墓道的大型商王墓，但全部被盗一空，随葬品所剩无几，墓主身份根本没有办法确认。殷墟考古将近五十年，从来没有出土过一座墓主可考的商代王室墓。
郑振香没有放弃。她坚持收工前再用洛阳铲钻探一遍。5月16日，一位老技工一探铲下去，从8米深处带上来一铲黄土，里面夹着鲜红的漆皮和一只保存完好的玉坠。郑振香意识到，下面可能有墓穴。
墓室随后被打开了。面积只有20.22平方米，南北长5.6米，东西宽4米，深7.5米。搁现在，也就是一间卧室加一个卫生间的大小。但墓室里的东西，把在场所有人都震住了。随葬品一层压着一层，青铜器、玉器、骨器塞满了整个墓室，几乎没有空隙。
考古队员用手铲和毛刷一点一点往下清理，一件接一件的器物露出来。最终统计的结果是：随葬器物总计1928件，其中青铜器468件，总重1.625吨，玉器755件，骨器564件，另有海贝6800余枚。
墓底有一个腰坑，两侧有壁龛，16名殉人、6条殉狗分布在不同的位置。腰坑在墓底中央、墓主腰部下方，里面多埋殉狗或者殉人，等级越高的墓葬，腰坑里的殉葬内容就越复杂。壁龛是墓壁上的凹槽，用来放置随葬品或者殉人。殷人墓中腰坑葬俗非常普遍。
青铜器被运回工作站进行清洗。当泥土被一点点剥离，铜器表面露出了铭文。有铭文的铜礼器190件，其中铸“妇好”铭文的共109件，占有铭文铜器的半数以上。还有6件刻着“司母辛”。铭文和甲骨卜辞中的“妇好”两个字对上了。殷墟发掘史上第一次，一座商代墓葬的墓主被器物铭文和甲骨记录双重锁定。
“妇”在商代并不是私名，它是高级贵族女性的身份称谓。“好”通“子”，指的是子国，妇好就是来自子国、拥有“妇”级身份的女性。“司母辛”中的“辛”是天干庙号，商代以天干为庙号的人名，只有商王和王后才能享有。
学界一般认为，“司母辛”铭文的青铜器是妇好的儿子祖庚、祖甲为祭祀亡母铸造的祭器，这从制度层面确认了妇好的王后地位。一个争论了半个世纪的学术悬案，被109件刻有她名字的青铜器终结了。
墓中出土了四件铜钺，其中一件饰双虎噬人头纹，重达九公斤。钺在商代不是普通的兵器，它是军权的象征，不是最高军事统帅不得使用。商代青铜钺的形制演变显示，体积大、纹饰精的铜钺多出土于高等级墓葬，墓主多为男性军事贵族。一个女性墓中随葬四件铜钺，这在商代考古中极为少见。
甲骨卜辞中有一条记载：“辛巳卜，登妇好三千，登旅万，呼伐羌。”这句话的意思是，在辛巳日占卜，贞人问是否可以让妇好统率她的三千精锐，再从王室军队中抽调一万人，共一万三千人，去征伐羌方。
这是甲骨文中所见规模极大的一次军事动员，一般战役征兵规模约三千人。这条卜辞收录在《甲骨文合集》第6412片。钺是兵器，也是权杖。一个女性手握九公斤的青铜钺，意味着她掌握着商王朝最高的军事指挥权。
墓中出土了755件玉器，经科学鉴定，多为透闪石，所鉴定标本硬度为摩氏6度，与新疆玉相合，妇好墓内所出以新疆玉为主。从河南安阳到新疆和田，直线距离超过三千公里，中间隔着戈壁、沙漠和山脉。
三千二百年前，这些玉石通过一条通道，辗转进入商王朝的核心。原故宫博物院副院长杨伯达提出“玉石之路”这个概念，他认为早在商代，就存在从新疆和田向东输送玉石到中原安阳的贸易通道，比后世丝绸之路早一千余年。
除了玉器，墓中还出土了6800余枚海贝。商代海贝作为货币流通，6800余枚海贝的陪葬量反映出妇好拥有可观的经济实力。墓中还出土了数件象牙杯。
妇好墓位于殷墟宫殿宗庙区丙组基址西南，不在侯家庄西北冈的王陵区。商代墓葬等级以墓道数量为标志，四条墓道为商王级，两条或一条墓道为高级贵族，没有墓道者为中小贵族。妇好墓没有墓道，这也是最初被判断为普通墓葬的原因之一。一座王后墓，没有墓道，也没有葬入王陵。
但正是这个安排，救了这座墓。商代墓葬“不封不树”，地面不设坟丘，也不立标记。盗墓贼判断墓葬位置，主要依靠夯土痕迹和地面建筑遗迹。
妇好墓的墓上建有享堂，学界根据甲骨卜辞推论，这座享堂可能就是卜辞中提到的“母辛宗”。三千多年间，盗墓贼一次次光顾殷墟，他们挖到宫殿区，看到夯土台基，以为这里只是建筑遗址，不再向下深挖。享堂的建筑基址成了一层掩护，让妇好墓躲过了所有盗掘。
妇好去世时，学者根据墓葬遗存和人骨鉴定推测，她的年龄大约在三十三岁左右。武丁在位五十九年，妇好先他而去。卜辞中反映，妇好有自己的采邑，有时会长住在采邑处理事务，并向朝廷进献礼物。她还有独立的嫡系部队三千余人。
武丁为妇好举行了多次大规模祭祀。他率领儿孙们为妇好举行了一次又一次大规模的祭祀，并且为妇好举行了多次祭祀仪式。
学界主流解读认为，武丁通过这些仪式，把妇好的神灵先后归属于三位先商王：武丁的六世祖祖乙、十一世祖大甲、十三世祖成汤。在最后把妇好归属于成汤之后，武丁终于放下了心，认为有多达三位伟大的先人共同照看，妇好的神灵在阴世里能够得到安全和关怀了。
三千二百年后，另一位女性在同样的土地上用探铲唤醒了妇好。郑振香在安阳埋头考古四十多年。1976年那一次坚持下挖的决定，让一个被正史遗忘的女人重新拥有了名字、封号、战功和爱情。
妇好墓出土的青铜器上，109次刻下她的名字。甲骨卜辞中，武丁二百多次追问她的安危。两个女人，一个在三千二百年前沉睡，一个在三千年后发掘。她们隔着三千二百年的黄土相遇，一个被唤醒，一个被记住。
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