加拿大黑雁，身形硕大，以植物为食，广泛栖息于北美洲与欧洲西部，因加拿大分布众多而得名。谁能想到，远在南半球的新西兰，这加拿大黑雁竟泛滥成灾。如今新西兰全境超450万只加拿大黑雁，而总人口不过534万，照此繁衍，“鹅比人多”的景象或许很快就会上演。
这些大鹅侵入农场，啃食牧草，与家畜家禽抢食，粪便携带细菌，污染生活用水与土壤。新西兰基督城，原本的休闲步道阿旺环路，因大鹅数量剧增，每日被鹅粪铺满，无奈改名“便便环路”。
面对大鹅成灾，新西兰动保组织提出所谓“人道”的控卵方式。他们认为孵化14天前、尚未发育出痛觉神经的胚胎感知不到痛苦，给蛋扎眼、摇晃、刷矿物油等，都是人道且温馨的方式。不禁令人发问：这痛苦究竟是谁感知到的？难道是鸟蛋“跑出来”告知的吗？显然不是，痛苦的根源不过是人类自己的想象。
直接摔碎鸟蛋与上述控卵方式，最终结果都是终止鸟蛋发育、使其无法孵化。二者唯一的区别，仅在于人类的视觉感受与心理安慰。直接摔碎，画面粗暴，人类会有虐待的心理不适；而扎孔、摇晃、刷油，动作温和，蛋壳完整，动保们便自我安慰这是人道、尊重生命。这难道不可笑吗？这本质上就是一场自欺欺人的道德仪式。杀生的事实未变，只是把杀生的动作做得更精致、更隐蔽，便获得了道德优越感。可道德优越感有了，问题又有谁来解决呢？
诚然，保护动物是值得倡导的善举，但保护动物不能陷入这种荒谬的道德仪式化。就像家里进了老鼠，不想着尽快灭鼠，反而纠结“用老鼠夹是不是不人道”“毒死会不会太痛苦”，最后老鼠越生越多，咬坏家具、传染疾病，还在为灭鼠的姿势够不够体面而纠结。
从另一个角度看，西方动保体系发展到后期，这种道德仪式化现象愈发明显。所谓道德仪式感，就是按流程走，哪怕结果一塌糊涂、代价惨重，也是道德正确；打破流程，哪怕结果更好、伤害更小，也是道德错误。于是，物种管控工作都变成了一场大型道德表演，每个人都在认真走流程、摆姿势，却无人关心问题是否解决。
历史总是惊人地相似，古有“叶公好龙”，口口声声喜爱龙，真龙来了却吓得落荒而逃；今有部分动保人士，口口声声说要保护动物，却陷入这种伪善的道德仪式中，只做自认为“保护”的事情，而不顾实际效果。
保护动物，应基于对生态平衡的尊重，对问题的理性解决，而非陷入这种虚伪的道德仪式。我们需要的，是真正有效的行动，而非一场场自欺欺人的道德表演。否则，动物保护的意义何在？我们又该如何面对日益严峻的生态问题？这值得我们每个人深思。
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