脂砚斋批语详解：红楼梦的秘密，只有四个字，都写在这副对联里 继续来看原文：两边又有一副对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无。 这副对联之旁，甲戌本有一句侧批：叠用真假有无字，妙！这副对联可以说是红楼梦的文眼之所在，但凡读过红楼梦的读者，都记得这两句话。 上联用了两个真两个假，下联用了两个有两个无，读起来很顺口，但很多人却难以理解，其实这两句话很好理解，就是：一旦假的被当做了真的，那真的也就成了假的。一旦不存在的被当做了存在的，那么存在的也成了不存在的。 这话直指红楼梦的主旨与核心，因为曹雪芹在一开篇就玩了一个文字游戏，叫做真事隐去，假语村言。也就是说，整个红楼梦的故事，从甄士隐一家消失到贾家一家出场，就已经暗示了一切。 也就是说，红楼梦的整个故事，其实都是假的，什么贾家，贾宝玉等，都是为了那一干风流孽鬼造历幻缘幻化出来的，这一点，我们从那僧人施展幻术将顽石变作美玉即可窥一斑知全貌。 也就是说，红尘的这一切，都是幻象，是一场梦，并不是真实的，相反，这梦境之中的梦，反而是真实的，比如贾宝玉梦中的甄宝玉，风月宝鉴背面的骷髅等等。 这副对联还可上下对着看，假对应无，真对应有，假的自然就是虚无的，不存在的，是梦幻的；真的自然就是真实的，存在的，切实发生过的。 这副对联比较有意思的是，上下两联开头的一个字和最后的一个字都是一样的，即“假”和“无”，而“真”和“有”则含在了联中，也暗示着真实的、存在的被虚假的、不存在的所包围和掩盖。 这就好比整个红楼梦的故事是一样的，曹雪芹把真事隐在了假语之中，把自己的一把辛酸泪隐在了满纸荒唐言背后，只待有心的读者去发现去品读其中味。 这副对联在戚序本中还有一句侧批：无极太极之轮转，色空之相生，四季之随行，皆不过如此。 戚序本这句批语把这副对联又拔高了一个层次，将其上升到人生和世间万物的高度。原来这世间的一切，都是具有两面性的，真假有无四个字，可以说把人生的真相说尽了。 太极有阴阳两极，相辅相成，佛家也有“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”之说，我们生活的世界还有春夏秋冬四季呢。 批语这话的意思是说，这世间的真真假假，有有无无，虚虚实实，都不是永恒的，而是交替运行的，这就好比秦可卿托梦王熙凤时所说的那番话，正是物极必反的道理。 在原文之中，我们可以理解为：当假的说的多了，当所有人都把假的当做真的之时，也许正是作者要说真话的时候，但这个时候因为世人已经以假为真了，故会把真的当做假的来看。 所以，我们读红楼，不能只读字面意思，而是时不时要停下来反思一下，作者为什么这么写，哪些是真话，哪些又是假话，哪些是梦幻，哪些是真事？ 继续来看：士隐意欲也跟了去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事，便忘了对半。 这段话有几句批语，第一句在“烈日炎炎”之旁，甲戌本侧批：醒得无痕，不落旧套。方才之事，都是甄士隐的一个白日梦，但这个梦怎么醒来呢？曹公于是设定了原文这样的情节。 梦里的甄士隐想要跟着一僧一道去看个究竟，但刚要迈步时，就听到了一声霹雳响。这响声如山崩地陷一般刺耳，甄士隐下意识地大叫一声，而也正是这叫声让他从容由梦转醒。 这个从梦中醒来的转场是不是很眼熟？后文贾宝玉梦游太虚幻境时，从梦中醒来时也与此相差无几，是他忽然被夜叉、海鬼拖下迷津，然后吓得汗如雨下，接着就大喊“可卿救我”，就醒了。 有意思的是，甄士隐的梦是白日梦，是夏日之梦。而贾宝玉的梦，也是白日梦，不过是冬日之梦。而且两人都在梦里看到了这对真假有无的对联。 而在“天崩地陷”一句之旁，蒙府本也有一句侧批：真是大警觉，大转身。前面我们说了，红楼梦我们得反着看才能看明白，为什么？就因为这副对联。因为真的成了假的，而假的成了真的。 所以，看似是真实发生的事，也许只是一场梦幻，而看似梦幻之事，也许才是真实发生的事。所以，甄士隐的梦跟后文贾宝玉的梦以及王熙凤的梦都一样，是真实的，不能只做梦幻看待。 反而是他醒来之后，故事才又进入了梦幻时间，到了假语村言之时，而一旦梦幻中造历幻缘的人进入梦境，则意味着故事进入真实时间，到了诉说真事隐之时。 大家不要忘了，甄士隐这个梦，正是顽石坠落凡尘之时，换句话说，此时也正是贾府的金凤凰贾宝玉降生之时，也就是说，贾宝玉出生在预示着“热日无多”的炎夏永昼之时，此时正在端午前后。 在“所梦之事，便忘了对半。”句旁，甲戌本还有一句侧批：妙极！若记得，便是俗笔了！这个就很有意思了，其实对很多人来说，梦中之事在梦中时一切都如见如闻，似亲历一般，而一旦醒来，立马就忘记了大半，怎么都想不起来了。 曹公如此写，既暗合了小说布局，又符合实际情况，如此一来，后文甄士隐见一僧一道幻象时，才会完全认不出，不只是因为他们下世都换了面容，变作了癞头和尚和跛足道人，还因为甄士隐将所梦之事忘了对半，且即便他记得其他，试问：世人谁又会把梦中之事当真呢？ 站在上帝视角来理解这段情节，就非常好玩了，这一僧一道出现在甄士隐面前，要度化其女英莲出家，而此时的英莲年方三岁。另一边呢，贾宝玉刚刚出生，也就是说，一僧一道刚忙完贾府宝玉之事，就来到了甄士隐这边要度化英莲，真是一刻都没闲着啊。 贾宝玉的生日在农历的四月底五月初，林黛玉的生日在农历二月十二日，按原文所说，贾宝玉比林黛玉大了一岁，其实并没有一岁，第一年的四月到第二年的二月，也只有十个月的时间，而这个时间，正是贾宝玉出生之后林黛玉投胎到出生的时间，换句话说，王夫人生贾宝玉时，贾敏刚怀上林黛玉。 大家一定还记得黛玉曾对警幻仙子说的那番话：他既下世为人，我也去下世为人。也就是说，绛珠仙子是在明确得知了神瑛侍者的下世（出生）之地后才下世，所以宝玉比黛玉大一岁。 再换句话说，对王夫人和贾敏来说，宝玉和黛玉这对表兄妹，是注定要相遇的，也是注定要出家或夭亡的，他们并不是王夫人和贾敏真正的儿女，只是借她们的肚皮降生罢了，这也是另一场父母子女之间的幻缘啊。少读红楼
脂砚斋批语详解：红楼梦的秘密，只有四个字，都写在这副对联里 继续来看原文：两边又有一副对联，道是：假作真时真亦假，无为有处有还无。 这副对联之旁，甲戌本有一句侧批：叠用真假有无字，妙！这副对联可以说是红楼梦的文眼之所在，但凡读过红楼梦的读者，都记得这两句话。 上联用了两个真两个假，下联用了两个有两个无，读起来很顺口，但很多人却难以理解，其实这两句话很好理解，就是：一旦假的被当做了真的，那真的也就成了假的。一旦不存在的被当做了存在的，那么存在的也成了不存在的。 这话直指红楼梦的主旨与核心，因为曹雪芹在一开篇就玩了一个文字游戏，叫做真事隐去，假语村言。也就是说，整个红楼梦的故事，从甄士隐一家消失到贾家一家出场，就已经暗示了一切。 也就是说，红楼梦的整个故事，其实都是假的，什么贾家，贾宝玉等，都是为了那一干风流孽鬼造历幻缘幻化出来的，这一点，我们从那僧人施展幻术将顽石变作美玉即可窥一斑知全貌。 也就是说，红尘的这一切，都是幻象，是一场梦，并不是真实的，相反，这梦境之中的梦，反而是真实的，比如贾宝玉梦中的甄宝玉，风月宝鉴背面的骷髅等等。 这副对联还可上下对着看，假对应无，真对应有，假的自然就是虚无的，不存在的，是梦幻的；真的自然就是真实的，存在的，切实发生过的。 这副对联比较有意思的是，上下两联开头的一个字和最后的一个字都是一样的，即“假”和“无”，而“真”和“有”则含在了联中，也暗示着真实的、存在的被虚假的、不存在的所包围和掩盖。 这就好比整个红楼梦的故事是一样的，曹雪芹把真事隐在了假语之中，把自己的一把辛酸泪隐在了满纸荒唐言背后，只待有心的读者去发现去品读其中味。 这副对联在戚序本中还有一句侧批：无极太极之轮转，色空之相生，四季之随行，皆不过如此。 戚序本这句批语把这副对联又拔高了一个层次，将其上升到人生和世间万物的高度。原来这世间的一切，都是具有两面性的，真假有无四个字，可以说把人生的真相说尽了。 太极有阴阳两极，相辅相成，佛家也有“色即是空，空即是色，色不异空，空不异色”之说，我们生活的世界还有春夏秋冬四季呢。 批语这话的意思是说，这世间的真真假假，有有无无，虚虚实实，都不是永恒的，而是交替运行的，这就好比秦可卿托梦王熙凤时所说的那番话，正是物极必反的道理。 在原文之中，我们可以理解为：当假的说的多了，当所有人都把假的当做真的之时，也许正是作者要说真话的时候，但这个时候因为世人已经以假为真了，故会把真的当做假的来看。 所以，我们读红楼，不能只读字面意思，而是时不时要停下来反思一下，作者为什么这么写，哪些是真话，哪些又是假话，哪些是梦幻，哪些是真事？ 继续来看：士隐意欲也跟了去，方举步时，忽听一声霹雳，有若山崩地陷。士隐大叫一声，定睛一看，只见烈日炎炎，芭蕉冉冉，所梦之事，便忘了对半。 这段话有几句批语，第一句在“烈日炎炎”之旁，甲戌本侧批：醒得无痕，不落旧套。方才之事，都是甄士隐的一个白日梦，但这个梦怎么醒来呢？曹公于是设定了原文这样的情节。 梦里的甄士隐想要跟着一僧一道去看个究竟，但刚要迈步时，就听到了一声霹雳响。这响声如山崩地陷一般刺耳，甄士隐下意识地大叫一声，而也正是这叫声让他从容由梦转醒。 这个从梦中醒来的转场是不是很眼熟？后文贾宝玉梦游太虚幻境时，从梦中醒来时也与此相差无几，是他忽然被夜叉、海鬼拖下迷津，然后吓得汗如雨下，接着就大喊“可卿救我”，就醒了。 有意思的是，甄士隐的梦是白日梦，是夏日之梦。而贾宝玉的梦，也是白日梦，不过是冬日之梦。而且两人都在梦里看到了这对真假有无的对联。 而在“天崩地陷”一句之旁，蒙府本也有一句侧批：真是大警觉，大转身。前面我们说了，红楼梦我们得反着看才能看明白，为什么？就因为这副对联。因为真的成了假的，而假的成了真的。 所以，看似是真实发生的事，也许只是一场梦幻，而看似梦幻之事，也许才是真实发生的事。所以，甄士隐的梦跟后文贾宝玉的梦以及王熙凤的梦都一样，是真实的，不能只做梦幻看待。 反而是他醒来之后，故事才又进入了梦幻时间，到了假语村言之时，而一旦梦幻中造历幻缘的人进入梦境，则意味着故事进入真实时间，到了诉说真事隐之时。 大家不要忘了，甄士隐这个梦，正是顽石坠落凡尘之时，换句话说，此时也正是贾府的金凤凰贾宝玉降生之时，也就是说，贾宝玉出生在预示着“热日无多”的炎夏永昼之时，此时正在端午前后。 在“所梦之事，便忘了对半。”句旁，甲戌本还有一句侧批：妙极！若记得，便是俗笔了！这个就很有意思了，其实对很多人来说，梦中之事在梦中时一切都如见如闻，似亲历一般，而一旦醒来，立马就忘记了大半，怎么都想不起来了。 曹公如此写，既暗合了小说布局，又符合实际情况，如此一来，后文甄士隐见一僧一道幻象时，才会完全认不出，不只是因为他们下世都换了面容，变作了癞头和尚和跛足道人，还因为甄士隐将所梦之事忘了对半，且即便他记得其他，试问：世人谁又会把梦中之事当真呢？ 站在上帝视角来理解这段情节，就非常好玩了，这一僧一道出现在甄士隐面前，要度化其女英莲出家，而此时的英莲年方三岁。另一边呢，贾宝玉刚刚出生，也就是说，一僧一道刚忙完贾府宝玉之事，就来到了甄士隐这边要度化英莲，真是一刻都没闲着啊。 贾宝玉的生日在农历的四月底五月初，林黛玉的生日在农历二月十二日，按原文所说，贾宝玉比林黛玉大了一岁，其实并没有一岁，第一年的四月到第二年的二月，也只有十个月的时间，而这个时间，正是贾宝玉出生之后林黛玉投胎到出生的时间，换句话说，王夫人生贾宝玉时，贾敏刚怀上林黛玉。 大家一定还记得黛玉曾对警幻仙子说的那番话：他既下世为人，我也去下世为人。也就是说，绛珠仙子是在明确得知了神瑛侍者的下世（出生）之地后才下世，所以宝玉比黛玉大一岁。 再换句话说，对王夫人和贾敏来说，宝玉和黛玉这对表兄妹，是注定要相遇的，也是注定要出家或夭亡的，他们并不是王夫人和贾敏真正的儿女，只是借她们的肚皮降生罢了，这也是另一场父母子女之间的幻缘啊。少读红楼
