花颜有情

关于甲秀楼，相信很多人都知晓，于南明河之上，楼前曾立着的铁柱，不仅很多年轻人不知道，而且有不少上了年纪的也不是很清楚，或者有些了解过没有留意。
甲秀楼，位于贵阳市城区南面，南明河中鳌矶石上。明万历二十六年 ( 公元 1598年 )，贵州巡抚江东之，在河中垒台作“ 奋鳌状” ，名“ 鳌头矶”。台上建阁，名“ 甲秀” ，取科甲挺秀之意。关于甲秀楼前的两根铁柱（功绩柱）一为雍正十年( 公元1732年 )，鄂尔泰镇压古州( 今榕江) 苗族起义，收聚兵器，铸铁柱标榜功绩，铭文歌颂“帝德光被，臣功赫煜”。一为嘉庆二年( 公元1797年 )，勒保镇压兴义布依族王囊仙，收聚兵器又铸铁柱立楼下。铭文曰：“圣武惟扬，诞及蛮荒……剿抚永制，铭柱重光。” 解放初, 人民政府对甲秀楼进行维修，里外进行了装修重整，拆除铁柱。雍正年间，清廷强行推行“改土归流”，打着所谓解救百姓，革除土司制度、推行中央集权，实则是一场对少数民族的血腥掠夺。朝廷派遣的官吏与军队进入苗疆，不仅剥夺了地方自治权，更带来了沉重的赋税、徭役与土地兼并。官府强征粮饷，勒索百姓，甚至肆意抢掠民财，致使民不聊生。苗人不堪重负，起来反抗，满清政府不仅不安抚，还将其定义为叛乱，称其为苗贼，派兵血腥镇压。清军所至，焚寨屠村，“所获苗皆刳肠截头，分挂崖树几满”，其手段之残忍，令人发指。最终，起义被镇压，数万苗民死于刀下。鄂尔泰为炫耀“武功”，将收缴的兵器熔铸成铁柱，立于甲秀楼前，铭文歌颂“帝德光被，臣功赫煜”。布依族女英雄王囊仙领导大家起来反抗，面对繁重的税，已经活不下去了，起义军声势浩大，震动西南。这场起义的根源，是清廷在“改土归流”后，地方官吏肆意加税、横征暴敛，百姓苦不堪言。名义上打着征税，地方流官在满清政府的纵容之下，中饱私囊，层层盘剥，致使民怨沸腾。这两根铁柱，曾被视为“绥靖边疆”的象征，实则是中华民族历史上一段屈辱与抗争的缩影。它们见证了清王朝对少数民族地区的残酷统治：以“改土归流”为名，行掠夺之实；以“教化蛮荒”为辞，施屠戮之暴。当百姓走投无路，奋起反抗时，换来的不是反思与改革，而是更残酷的军事镇压与精神羞辱。铁柱无言，历史有声。凝视这两根铁柱，看到的不是“盛世武功”，而是一个民族在压迫中挣扎与反抗。它们提醒我们：真正的历史，不在于统治者如何粉饰，而在于人民如何记忆。

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又见毒鸡汤，年过七旬的老奶奶，不顾儿女的反对坚决离婚，还快乐的分享了自己的离婚心得，“再也不用当保姆伺候他了，你委屈自己一天，就会委屈自己一辈子。”是生活辜负了你，还是你辜负了生活，每个人都有自己的选择，但这样的观念不值得传播。
自从结婚之后，总觉得自己是保姆，需要照顾丈夫的起居，还要料理一家人的生活，洗衣做饭，擦地刷碗。忍受丈夫的坏脾气，饭菜不合胃口，心里就不顺的事情，就会念叨她。随着年龄的增长，更是需要照顾丈夫，老奶奶感觉自己没了自由，这样的生活不是自己想要的。以前为了儿女才勉强将就，不得不委屈自己，现在终于可以为自己活了，大胆地提出离婚，去过自己想要的生活。为了分享自己的“喜悦”，登台演讲，一脸傲娇，面对儿女和他人的不理解，这么大的年纪还折腾什么，也不怕别人看笑话，对于自己的决定，奶奶并不后悔，她表示，终于不用伺候别人了，可以按照自己想要的方式生活。人生一世，草木一秋。生活就是要活出自己的个性，这才是活的清醒，吃喝拉撒，房贷车贷，对于普通人而言，这些就是生活的全部。很多人说，在中国80%的家庭里，女性的更大部分是保姆，完成一样的工作，回来还需要洗衣服做饭，为生活的各种杂事操心，而男人就不一样，同样是工作一天，回来往床上一躺，难道女人就是天天伺候人的命吗？凭什么？这样的婚姻，根本就没有爱，也许从一开始，她就从未对自己的男人上过心。少年夫妻，老来伴，并没有谁伺候谁这么一说，本来就是相互的，相互扶持是一件幸福的事情。不得不说，这真的是毒鸡汤，要说是人间清醒，你早的时候干嘛去了，这就是不想负责任啊！如果那个需要照顾的人是你，会有这样的选择吗？很多人就是这样，内心都有很多不平，但都会选择“隐忍”，生活中又怎么能说谁伺候谁呢！从决定走入婚姻殿堂那天开始，就注定要相互协作，一起承担起家庭的责任。每个人都有自己的选择，这是自己的自由，但不要把这种情绪和观念传播出去，特别是传播给年轻人。| 生活是相互包容，婚姻是相辅相成的，生活的毒鸡汤，还是少喝一点，谁家的生活都是一地鸡毛，不要冲动。