申申与漫漫

悬空寺——坐看风起云涌、王朝更替的“空中飞阁” 【悬空寺】位于山西省大同市浑源县恒山金龙峡西侧翠屏峰峭壁间，字面意义就是“悬在空中的寺庙”。悬空寺始建于北魏太和十五年（公元491年），是纯木质结构建筑，距今已有1500多年。2010年12月，美国《时代》周刊公布的全球十大最奇险建筑，悬空寺就是其中之一（与阿联酋首都阿布扎比的“首都之门”、意大利比萨斜塔等国际知名建筑同列榜中），它也是北岳恒山十八景中“第一胜景”。
【修建背景】北魏年间，太武帝拓跋焘崇尚道教而灭佛；文成帝拓跋濬信奉佛教，又抑制了道教发展；孝文帝拓跋宏则推崇儒学，在儒、释、道争先恐后发展的同时，应运而生的悬空寺则做到了让三位始祖（释迦牟尼、孔子、老子）共处在一座“空中宫殿”里，最终使释、儒、道三教之间得到了融合、互相理解、学习，不得不佩服古人善于整合、化解矛盾的智慧，以和为贵。这样一来，不管如何改朝换代，悬空寺都能被统治者所接纳、庇护，我们现在才能看到保存完善的全貌。【名人到访】“危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人。”——《夜宿山寺》，这首众所周知诗，就是李白在山西游历，看到如此高耸又险峻的寺庙，晚上在寺内借宿有感写下的。我们现在看到的悬空寺前面的“壮观”二字石碑，也是李白留下的；而48岁的地理学家、旅行家徐霞客也来到这里考察、景仰，他的观后感：“西崖之半，层楼高悬，曲榭斜倚，望之蜃吐重台者，悬空寺也”；金庸武侠小说《笑傲江湖》中，也有它的身影。而概括的说，它的建筑特色就是“奇、悬、巧”三个字。【悬】表面上看，支撑这些建筑的仅仅有10多根碗口粗的木柱，其实这些木柱根本不受力，而是巧借了山石的暗托，真正支撑寺院的是插入岩石内的横木飞梁（都是用当地特产的铁杉木，用桐油浸过，不怕白蚁咬还能防腐），每根木材超过2/3的长度深入山体，以岩石平台为支点，每根可以承受数吨的重量。【奇】悬空寺不管是在设计上还是在选址上，都是根据山体的走向“量体裁衣”，真的做到了北魏天师道长寇谦之遗训说的“上延霄客，下绝嚣浮”的空中寺院，层层叠叠、错落有致的悬挂在恒山峡谷的山崖之中，而山崖的顶部犹如一把大伞一样，替悬空寺遮风挡雨，使寺庙免受雨水的冲刷。初建之时，寺院高出地面近100米，现在最高处的三教殿距离地面58米，即便在山洪泛滥之时，悬空寺也摆脱了被淹没的悲剧。此外，悬空寺每天受到阳光照射的时间很少，盛夏4小时，严冬基本见不到阳光。【巧】据了解，悬空寺整体占地面积仅有152.5平方米，却有40间殿楼（小的不出5平米，大的不到40平米），大胆地打破了中国古代中轴左右对称的设计，充分利用悬崖峭壁自然的状态，高低错落的凌空构建，精巧和谐、浑然天成的将寺庙建造在万切峭壁间。远望悬空寺，它犹如一幅小巧玲珑的精美浮雕镶嵌在恒山的悬崖峭壁之上，而且“麻雀虽小，五脏俱全”。了解了悬空寺以后，不得不钦佩古代建筑师们对当年地理环境精准的揣摩和对未来的提前预防，都是妙不可言的，令后世赞叹这登峰造极的构思与设计！ #动态创作打榜赛# #初夏天空随手拍# #初夏诗词季：分享你爱的诗句# #用镜头记录初夏# #五一旅行日记# #春日美景随手拍# #2023你想去哪旅游#

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云冈石窟-一窟一极乐，一佛一天堂云冈石窟（原名灵岩寺、武州山石窟或武州塞石窟），位于中国山西省大同市城西约16公里的武州（周）山南麓、武州川的北岸，武州山最高处称云冈，故名“云冈石窟”。石窟始凿于北魏兴安二年（公元453年），大部分完成于北魏迁都洛阳之前，约自和平元年至太和十八年（公元460～494年），造像工程则一直延续到正光年间（公元520～525年）。云冈石窟在近1600年的斑驳岁月里，它从开凿之日起便与大同这座城市的命运息息相关，云冈石窟因在大同而光耀，大同因有云冈石窟而声名远扬。
云冈石窟的创造者是鲜卑族拓跋氏，他们建立的北魏（公元386年～557年）是南北朝时期北朝第一个朝代，又称后魏，拓跋魏，元魏。云冈石窟见证了这个朝代的兴衰荣辱，岁月变迁，它沉默不语的守护着，把那些值得铭记的历史都刻录在了山崖峭壁上，让每一座洞窟都流光溢彩，每一尊佛像都有它的典故和独特的风格。它的创建人（昙曜）对得起最初那美丽的寓言，天降它们在天地之间，让我们这些后人有故事看。在北魏浩浩荡荡的灭佛运动后，又峰回路转的开展复佛运动，昙曜法师深计远虑（“马识善人”的故事说的就是他），仿照北魏王朝5个皇帝的形象雕琢了5窟（云岗石窟里的第16窟至第20窟，也是当时昙曜主持开凿最早的五所大窟，即著名的“昙曜五窟”）洞窟的主佛，创造了“皇帝即是如来”的政治神话；在施工中，他也要求工匠"一斧不多凿，一斧不少凿，斧斧见功夫"，可谓用心良苦。在云冈石窟近6万尊佛造像中，最喜闻乐见的“露天大佛”。主佛高13.7米，高肉髻，广额丰颐，长目高鼻，有八字髭，手结禅定印，着凉州袈裟，身后有火焰背光；该造像身材挺拔魁梧，体型健硕，身体略微前倾，即便是坐姿，却也显居高临下，威武雄壮。它是北魏开国皇帝道武帝拓跋珪的形象代言，既代表了至高无上的皇权（突出表现了鲜卑游牧民族的强大与坚韧），又能在他的脸上看到慈祥和蔼的笑容（确有一种难以言说的美）；他身上突出的佛的“三十二相、八十种随形好”的精神境界，也正是佛祖普渡众生的博爱与宽容。如果说我第一次去云冈石窟（2017年夏）纯属打卡、好奇，那么这一次的造访，才算是浅浅的揭开它的神秘面纱，在这个宏伟的佛国世界里，除了看的天花乱坠、眼花缭乱，也更多的了解了它深藏在背后的历史根源与必然存在的原因。一花一世界，一窟一浮生；一叶一菩提，一砂一极乐；一方一净土，一念一清静，一笑一尘缘，一佛一天堂。对于石窟的艺术，用只字片语很难完全表达内心的澎拜与惊叹，在这个石佛大聚集中，它们千姿百态，神采飞扬；或端坐正中，惟妙惟肖；或击鼓敲钟，或手捧短笛，或载歌载舞，或怀抱琵琶，还流露着波斯色彩。其中还有无数的王公大臣、各地官吏、善男信女纷纷以个人、家族、邑社等形式参与石窟建造，或建一窟，或捐一龛，或造一壁，或施一躯，才成就了云冈石窟的富丽堂皇。在这些佛像与乐伎刻像的背后，凝聚的是中国古代成千上万劳动人民辛勤的汗水与智慧的结晶。北魏著名地理学家郦道元在《水经注》中记录了当年云冈石窟的壮景：“凿石开山，因岩结构，真容巨壮，世法所希。山堂水殿，烟寺相望，林渊锦镜，缀目所眺。” #动态创作打榜赛# #五一旅行日记# #拍拍你身边的美景# #春日美景随手拍# #2023你想去哪旅游# #初夏天空随手拍#

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