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严嵩拍马屁的方式，威力为何如此大？
当一个人把真诚和拍马屁的方式，做到“知行合一”的时候，一般人都无法拒绝。明朝大奸臣严嵩，曾经跟随王阳明学习一个一段时间的心学思想，懂得“知行合一”的运用技巧，可惜他没有把心学思想用到为国为民上。严嵩拍马屁的方式，确实很有威力。严嵩56岁时，在南京坐了5年时间的冷板凳后，在江西同乡；内阁大臣夏言的努力下，得以调回京师，并出任礼部尚书。为了表示对夏言的感谢，严嵩一连为夏言送了4首诗，说夏言是他的亲人。严嵩如此感恩的态度，让夏言对严嵩更加信任，成为他最坚定的靠山。正是夏言也把严嵩当成亲人，自始至终对他都没有设防，最终被忘恩负义的严嵩扳倒。了解严嵩，就是能了解所有奸臣；贪官的生存方式，感兴趣的朋友，可以关注《明朝首辅严嵩：一代奸臣的权与谋》。

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你是不是一个凉薄的人？不妨按照曾国藩的结论，对照一下：
曾国藩认为：凉薄有三端，幸灾乐祸，居卑思尊，遇事激扬。曾国藩所说的凉薄，就是薄情、刻薄的意识，他认为有三种表现：一是幸灾乐祸，看到别人遭遇不幸反而感到高兴；二是身居卑微之位却总想着尊贵之事，心态不平衡；三是遇到事情时容易情绪激动，言辞激烈，不能平和对待。你可以对照一下，看自己是什么样的人？另外，如果遇到凉薄的人，一定要远离，千万不要和其交往，否则，定会受到其连累。

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明朝心学大师王阳明认为，人性、情欲，都是符合天理的东西，任何抑制、纵容人性、情欲的行为，也都是错误的。
对我们普通人来说，很难做到对人性、情欲的正确把握。也正是如此，王阳明在南赣剿匪时，才能充分运用人性、情欲的诱惑，把各个山头的土匪剿灭。对良知未泯的土匪，王阳明给予他们生路，让他们有趋吉避凶的选择，对十恶不赦、心存野心的土匪，则佯装要重用他们，让他们放下戒备之心后，再一绝歼灭。王阳明能消灭土匪，就是他对人性、情欲能正确把握，让自己的心自始至终处于中正平和的状态，当一个人心如明镜的时候，就能一眼看穿他人对人性、情欲的奢求了，这是王阳明能消灭土匪的真正原因。如果你是阳明心学的初学者，建议看看《王阳明心学实战》，详细了解心学思想的运用方法。

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曾国藩培养人才的方法，无论是商场还是官场上的人，都要了解。
曾国藩认为：树人之道有二，一曰知人善任，一曰陶熔造就。在曾国藩看来，培养人才，只有两个方法，一个就是了解人并善于任用，二是通过教育培养来塑造人才。曾国藩的手下人才济济，汇聚天下的英雄豪杰，都是因为他善于培养的原因，比如李鸿章，就是曾国藩精心培养的结果。

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专注于存天理、去人欲，只要把这个功夫做好了，你的人生就会异常精彩，不会被情绪左右，不会被私欲缠绕。
这是阳明心学中的修炼方法，可是，为何很多人修炼阳明心学没有结果？是因为他们专注在“存天理、去人欲”的结果上了，总想修炼能给自己带来什么效果，能给自己带来什么好处？希望获得效果和好处，本身就是私欲，又怎么能学会阳明心学呢？如果你是阳明心学的初学者，建议看看《王阳明心学实战》，只有了解王阳明是如何把心学思想运用到实践中的，我们才能真正明白阳明心学的用处。

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什么是德成、学成、艺成、功成？
曾国藩对这个问题，有一个经典的总结：德成以谨言慎行为要，学成以三经三史三子三集为要，艺成以多作多写为要，功成以开疆安民为要。曾国藩能做到“立功立德立言”三不朽，都是他有明确目标的原因，其实，在我们不知道做什么？没有目标的时候，只要照搬曾国藩的方法，就一定有所成。

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明朝大奸臣严嵩崛起的方式：
严嵩祸国殃民，虽然让人痛恨，但他崛起的方式，是很励志的。严嵩51岁的时候，通过不断向嘉靖皇帝歌功颂德，拍马屁的方式，获得升迁，成为礼部侍郎。但严嵩并没有停止奋发向上的步伐，被调到南京出任吏部尚书，进入九卿大臣之列后，他也没有安于现状，而是通过自己的同乡；内阁大臣夏言的关系，把自己调回京城。在京城，严嵩做了很多让嘉靖皇帝满意的工作，比如整顿礼部工作，兴办学校；打击私学等等，获得嘉靖皇帝的认可。在不断追求权力的过程中，严嵩逐渐迷失方向，成为权臣，最终落得一个凄凉下场。更多内容，请关注我花费3年时间整理资料，所撰写的《明朝首辅严嵩：一代奸臣的权与谋》。历史资料准确，内容丰富，放心阅读。

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真正厉害的人，往往是没有脾气的人。
这是一种修炼。在曾国藩的身上，可以清楚地看到这样的品行。曾国藩的一生，虽然位极人臣，但他承受的委屈，尤其是来自官场同僚的排挤，以及朝廷的压制方面，都是非常残酷的。比如曾国藩在创建湘军时，收到长沙官员们的集体排挤，以及咸丰皇帝多次给他下达的糊涂命令等等，很多人其实是无法抗住的，甚至会为此产生情绪，甚至撂挑子。但是曾国藩却一次次化解，为自己找到了出路。这就是修行的结果，只要对自己有信心，对成为“内圣外王”的理想没有改变，无论遇到任何困难，都有应对办法。曾国藩的修炼方法，在《曾国藩心学》中有详细讲解，感兴趣的朋友可以去看看。

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曾国藩与人交往的时候，为何总能俘获对方的心？
曾国藩与人交往的方式，比较传统，完全是从人性的角度出发。比如他和文人交往，就会充分认可对方的学识，只要对方有一技之长，都会拜对方为师。在古代，老师是一个非常受人尊敬的身份，而且，大部分人都喜欢教他人如何做人做事。因此，只要能成为他人的老师，内心都会觉得特别骄傲，况且，曾国藩是翰林，能成为一个翰林的老师，自然有吹牛B的资本。曾国藩正是通过这样的方式，获得了大量人脉，大家见他谦虚，也都愿意帮助他；辅佐他。

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什么叫违背天道？看了曾国藩的总结，我恍然大悟？
曾国藩认为：天道有三恶，天道恶巧，天道恶盈，天道恶贰。这段话的意思很好理解：天道有三种厌恶，天道厌恶投机取巧，天道厌恶盈满过度，天道厌恶做事不专。这是曾国藩对自己的成功，一生最经典的总结。比如在与太平军的战争中，曾国藩从不投机，恪守“结硬寨打呆仗”，从而将太平军消灭。对权位，曾国藩也没有贪婪，攻下金陵后，立即将湘军裁撤，没有丝毫眷恋。另外，曾国藩做事非常专一，比如读书，他一本书没有看完，就绝不看第二本。在曾国藩看来，不去做天道厌恶的事情，就是恪守天道。关注我们，每日学习一则曾国藩的经典语录。

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曾国藩寻找人脉的路径：
曾国藩30岁进入翰林院工作，他能在短短7年时间里，升授为正二品礼部侍郎，与他所结交的人脉有关。从曾国藩的社交方式来看，人脉不需要太多，有时候，人脉资源越少，对自己的帮助就越大。曾国藩寻找人脉的路径只有两条，但这些人脉发挥的作用是巨大的：一是利用同乡关系。当时，湖南人在京城中，有一个非常有影响力的人物，他就是正三品太常寺卿；理学大师唐鉴。唐鉴的门生故吏很多，曾国藩通过他，认识了很多人。二是通过师生关系。曾国藩参加会试时，军机首辅大臣穆彰阿是主考官，曾国藩利用这层露水师生关系，成功拜在穆彰阿门下，成为其座下首席大弟子，获得重点培养。在穆彰阿的提携下，曾国藩在仕途上一路高歌，升迁非常快速。曾国藩寻找人脉的方法，值得借鉴，他与唐鉴；穆彰阿交往的细节，在《曾国藩驭人术：用最简单的方法驾驭人心》中有详细讲解，感兴趣的朋友，可以关注。

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30岁后，40岁后，50岁后，依旧还一事无成的人，一定要读一读曾国藩这段话：
天下庶事百技，皆先立定规模，后求精熟。即人之所以为圣人，亦系先立规模，后求精熟。这是曾国藩家书中，一段非常经典的话，讲解如何成事的问题。这段话的意思：天下的所有事情和各种技艺，都是先确立起一定的规模框架，然后再追求精通熟练。就连人之所以能够成为圣人，也是先确立起圣人的品格规范，然后再不断精进达到熟练的境界。曾国藩能成功，就与他这种信念有关：一是有志向，当一个人有了志向后，做事情就有了方向。曾国藩从30岁后，立志做一个“内圣外王”的人，从此在仕途上畅通无阻。二是有行动。在曾国藩看来，我们做什么事情，只有先去做了，并做到了一定的规模后，自然就达到熟练的境界了。比如写作这件事，很多人不知道如何通过写作获得收益，不知道如何变现，那是他没有去写，甚至不敢去写。但只要掌握了方法，坚持去做，就一定有收获，变现就是顺带的事情了。

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这是曾国藩识人的精髓，只有12个字，却能认清形形色色的人。
咸丰九年，曾国藩在不断总结和思考中，将识人的方法进行了归类：夜思相人之法，定十二字，六美六恶，美者曰长、黄、昂、紧、稳、称，恶者曰村、昏、屯、动、忿、遯。在曾国藩看来，美好的特质包括：长（指身材修长）、黄（指皮肤黄润有光泽）、昂（指昂首挺胸，精神饱满）、紧（指肌肉紧实有弹性）、稳（指举止稳重）、称（指身材匀称）；恶劣的特质包括：村（指粗俗土气）、昏（指精神萎靡不振）、屯（指体态笨重不灵活）、动（指好动不安分）、忿（指性情急躁易怒）、遯（指行为退缩不前）。如何运用呢？在《曾国藩认人识人的最高境界：听音识人》中有详细讲解，感兴趣的朋友可以关注。

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曾国藩的人脉关系为何好？他有总结：
取人为善，与人为善；忧以终身，乐以终身。在曾国藩看来，与人交往，既要吸取别人的优点来完善自己，自己也要给予他人好处。为别人的忧愁而忧虑，为别人的快乐而快乐。这是曾国藩获得人脉的关键因素，能帮助他人，能理解他人，人脉关系还能差到什么地方去呢？

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曾国藩善于识人，他对什么是贵相，有全面的总结。
曾国藩认为，贵相有4种表现：端庄厚重是贵相，谦卑含容是贵相，事有归着是富相，心存济物是富相。曾国藩在用人的过程中，也是重点从有以上4中贵相的人群中挑选。在曾国藩看来，这些人都是富贵之人，都是可以大用之人。

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每日读一则曾国藩的经典语录：
曾国藩一生都在读书，即使行军打仗，他也是手不释卷，每天至少要读20页书。曾国藩是如何读书的呢？他的读书方法，在家书中有明确提及：看生书宜求速，不多阅则太陋；温旧书宜求熟，不背诵则易忘。曾国藩的读书方法，包括一下几点：一是读书要多、要广，这样才能不断增长知识。二是要不断温习以前读过的书，尤其是对自己有用的书，要反复熟读。三是要背诵，唯有如此，才不容易忘记。曾国藩的这些读书方法，至今依旧适用。

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学习阳明心学，如果不弄懂王阳明把心学思想运用到实践中的方法，是无法掌握其精髓的。
比如在南赣剿匪时，王阳明所采用的心学方法就是“此心不动，随机而动”，这个过程中，均以良知来进行判断，对良知未遮蔽的土匪，用良知来引导、诱惑他们走上正道，对良知被遮蔽的土匪，则全部剿灭。如何判断土匪们的良知是否被遮蔽了呢？从王阳明的运用方法来看，良知就是一把尺子，既可以丈量自己，也可以丈量他人。不过，前提条件是自己的良知要足够光明。当自己心如明镜，就能照射他人的善恶了。阳明心学比较晦涩，如果你是初学者，一定要读一读入门读物《王阳明心学实战》。我们只有掌握王阳明把心学思想运用到实践中的方法，才能学懂阳明心学。

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曾国藩为何总能得到下属的支持？他对此进行了总结：
凡吏治之最忌者，在不分皂白，使贤者寒心，不肖者无忌惮。在曾国藩看来，作为官员，一定要公平，处理任何事情，都要了解是非曲直，如果以权压人，那么必定让有识之士寒心，让奸诈之人有空子可钻。当一个人官员处事公平，符合律法和道义的时候，自然就能得到有识之士们的支持了。

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我们应该如何自修？曾国藩在家书中提到的方法，真是让人豁然开朗：
自修之道，莫难于养心。养心莫善于寡欲。人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生第一自强之道，第一寻乐之方，守身之先务也。这段的意思是说：在自我修养的道路上，最难的莫过于修养心性。而修养心性的最好方法莫过于减少欲望。如果一个人心中没有一件内疚的事，那么他的心灵就会安宁自在，心态常常感到愉悦、满足、平和，这就是人生中首要的自我强大的途径，也是寻找快乐的首要方法，更是保持身心健康的首要任务。