沈尹默和郭沫若都曾为宝鸡县虢镇中学题写校名，题字都非常精湛。沈尹默的书法以细笔楷书著称，受褚遂良影响，题字碑帖结合，笔画饱满端庄，富有姿态和视觉冲击力。郭沫若虽以历史学家闻名，但书法自成一体，题字端庄耐看，越品越有味道。二者书法各有千秋，沈尹默的题字在整体气势和传统韵味上或许更胜一筹，但两位大家的作品都展现了书法的高水准。
说到书法的风格和流派，不禁让人想起历史上的一些书法大家。比如智永和褚遂良，他们的作品在书法史上有着重要的地位。那么，智永和褚遂良写的算不算楷书呢？
当然算楷书了！而褚遂良更位列“初唐四杰”之一，年岁轻轻便与欧、虞齐名，楷书自成一派，号称“褚体”，对后世影响深远。
从时间上讲，智永早于褚遂良，活动于陈、隋期间。有真迹《真草千字文》传世，为存世最早的《千文》墨迹。
自楷书出现于魏末晋初以来，至隋代虽国祚二十九年，但在书法上却熔南北为一炉，开唐楷之先声，隋代书家中，智永便是一个杰出的代表人物。后世评其书“气韵生动，优入神品，为天下第一法书”。何绍基分析得更为具体:“《千文》笔笔从空中落，从空中住。虽屋漏痕不足以喻之，二王楷书，俱带八分体势，此视之觉渐远于古”。说的是王羲之的楷书去古未远，还带有古质隶意，而智永楷书则更接近今妍。
智永楷书下笔露锋随意，结体顾盼生姿，因有不少牵丝映带之处，所以让人觉得更接近于行楷而不是纯正的楷书，这是今人因唐楷而产生的一种先入为主的错觉。书体是先隶草后隶楷、行书并行的发展轨迹，唐以前学习书法大概是先行后楷的(赵孟頫也是如此)，只要是笔画清晰，结体规范，章法整齐的书法都统称为“真书”，意思是辨识度高的字体。智永《千文》符合这一标准，因而是楷书无疑。
褚遂良楷书则更不用说了，是真正定型了的楷书法则。他的楷书分三个阶段:前期隶意明显，宽博空灵;中期灵动流畅，温婉闲雅;后期银勾铁划，以行入楷，如古藤错盘，春蚕吐丝，最使人迷惑，也是最有行书意味的“铭石之书”。
学习书法最忌“定式思维”，我们所说的“法”，表现应在微观之处，而宏观则更要注重自然与体势。书无定法，而法无处不在，这是学习与审美书法要注意的。
智永是王羲之的七世孙，陈隋时代著名书法家。褚遂良是初唐著名书法家。他们之间是有渊源的，褚遂良是师傅是虞世南，虞世南的师傅是智永。如此，褚遂良是智永的徒孙。
首先，他们都会写楷书。其次，他们流传下来的作品，也有楷有行有草。其中智永的行草书多一些，褚遂良的行楷书多一些。第三，楷书也不是一成不变的，应时而作。
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