话说镇元大仙去参加元始天尊的道果，临别时，他告诫清明、明月两个徒弟，等唐僧师徒来了，要打两个人参果给唐僧吃。
然而，唐僧认为那人参果就是小孩，坚持不肯吃，反倒是孙悟空去偷了三个来，和八戒、沙僧分着吃了。而后，清风、明月发现，怒骂唐僧虚伪，悟空恼羞成怒，推倒人参果树。
镇元大仙回来，几番活捉唐僧师徒。迫于无奈，悟空只得去求救活人参果树的方子。在观音菩萨出手后，人参果树终于被救活。而镇元大仙和孙悟空，也结拜为兄弟。
很多人看到这里，完全不理解：镇元大仙好歹是地仙之祖，地位极高，本事也高过孙悟空，他为何要和孙悟空结拜为兄弟呢？
有人认为，镇元大仙是看到了孙悟空的人脉，所以才要和孙悟空结拜为兄弟。这种说法，真有道理吗？
在我看来，完全没有道理，这是以俗人之心，度仙人之举，把纯粹的镇元大仙给世俗化，甚至小人化了。这种说法，在我看来甚至可以说是阴谋论。
之前已经分析过，镇元大仙虽然是地仙之祖，但只能说明资格老，不能说明地位高。毕竟，金蝉子传茶给他，他就觉得受到了尊敬；观音菩萨一来，他就慌忙去迎接，自称“小可”，还说菩萨能来，是“下降”（通常指地位高的人来光临）。
镇元大仙本事确实高，但他也佩服孙悟空本事。毕竟，悟空用法术做手脚，镇元大仙都无法看破，甚至悟空逃走他也没办法。
所以，从这一层面来说，镇元大仙并不是“地位、本事都远超孙悟空”。
至于镇元大仙要跟悟空结拜为兄弟，也不是他为了巴结孙悟空背后的人脉。因为镇元大仙自己也有人脉，不比孙悟空人脉低。
首先，镇元大仙认识元始天尊。
镇元大仙离开五庄观之前，对清风和明月说，自己要去参加元始天尊的道果。
当日镇元大仙得元始天尊的简帖，邀他到上清天上弥罗宫中听讲“混元道果”……当日带领四十六个上界去听讲，留下两个绝小的看家：一个唤做清风，一个唤做明月。
镇元子分付二童道：“不可违了大天尊的简帖，要往弥罗宫听讲，你两个在家仔细……。”
元始天尊地位极高，他比太上老君地位还高，真武大帝也得遵奉元始天尊的命令。在整本书中，“大天尊”这个词，除了用在玉帝身上，就是用在元始天尊身上。
镇元大仙都认识元始天尊了，还用得着考虑人脉吗？
其次，镇元大仙认识佛祖。
镇元大仙之所以要给唐僧两个人参果吃，是因为五百年前，唐僧还是金蝉子的时候，曾亲手传茶给他。他觉得受到了尊重，因此铭记于心。
大仙道：“你那里得知。那和尚乃金蝉子转生，西方圣老如来佛第二个徒弟。五百年前，我与他在‘兰盆会’上相识，他曾亲手传茶，佛子敬我，故此是为故人也。”
兰盆会，就是盂兰盆会，是如来佛祖举办的派对，早在第八回就说过。
（如来）曰：“自伏乖猿安天之后，我处不知年月，料凡间有半千年矣，今值孟秋望日，我有一宝盆，盆中具设百样奇花，千般异果等物，与汝等享此‘盂兰盆会’，如何？”
既然能参加佛祖的盂兰盆会，说明镇元大仙也认识如来佛祖，这大概也是金蝉子亲手传茶给他原因。
而且，后面镇元大仙还说过，不管悟空怎么卖弄神通，哪怕闹到如来佛祖那里，悟空也得赔他人参果树。
却说那镇元大仙用手搀着行者道：“我也知道你的本事，我也闻得你的英名，只是你今番越礼欺心，纵有腾那，脱不得我手。我就和你讲到西天，见了你那佛祖，也少不得还我人参果树。你莫弄神通。”
这些都能表明，镇元大仙认得如来佛祖，跟如来佛祖以及金蝉子都有过交集。
最后，镇元大仙本身就是地仙之祖。
地仙之祖，就是地面上最先成仙的人，地面上第一个神仙。也许，大地刚出现，镇元子就成仙了。所以五庄观只拜天地，严格来说，只是拜天。
所以，镇元大仙本身地位也挺高，看看清风、明月的话就明白了。
童子笑道：“不瞒老师说。这两个字（天地），上头的，礼上还当；下边的，还受不得我们的香火。是家师父谄佞出来的。”……童子道：“三清是家师的朋友，四帝是家师的故人；九曜是家师的晚辈，元辰是家师的下宾。”
三清、四帝都是镇元大仙的朋友、故人，显然镇元大仙人脉极广。由此也可以证明，镇元大仙根本不需要孙悟空的人脉。
事实上，镇元大仙之所以要和悟空结拜，根本原因，还是在于他和悟空英雄惜英雄，两人互相敬服，如此而已。
另外，让镇元大仙和孙悟空结拜为兄弟，也是作者在说，佛、道是一家，都是修行人。故事最后，作者就说过“这才是不打不成相识，两家合了一家。”
作者唯恐读者误会，说“贬低道家”或者“贬低佛家”又或者“佛道之争”，因此安排两人结拜。说白了，这和作者坚持的主题“三教合一”，是一致的。
热门跟贴