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此《五百罗汉图》原是周季常、林庭珪应明州惠安院僧人羲绍之约历时十余年为该院绘制而成的一件佛画作品。据几幅作品上的金泥铭文所知，唐天祐元年(904年)惠安院青山顶有十六罗汉灵异显现，故称罗汉院，罗汉信仰在此地兴起，迨至南宋绍羲住持惠安院时，约请周季常、林庭珪作百幅罗汉以作供养，其中也绘有供养人像及绍羲、周、林二人肖像(《应身观音》中持笔、纸欲作像者为周、林二人，而拱手合十之正面皂衣僧人则为僧绍羲)，因而此画又具有风俗画与肖像画的性质。
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此画画五百罗汉种种故事，如丘壑聚义、升腾显瑞、僧俗供养、维补衲衣、云中显现、布施贫饥、受胡轮赆、竹林致琛、观舍利光、洞中入定、应身观 音、经典奇瑞、渡海罗汉、施饭饿鬼、临流涤衣、树下观画、风雨涉水等等，包含了佛教诸多教义和僧人生活情境，有罗汉结集论事的故事，有佛、道斗法的情境，有寺观僧人日常生活状貌，也有长途跋涉稍作休憩的游行僧形象。内容或涉水渡海，或行走空中，或观舍利光，或现观世音等，不一而足，体现了南宋时期佛教信仰的一般情况，人物众多，情节复杂，完全是当时世俗世界的变相概括。僧人或胡貌梵相，或汉僧蕃貌，或老、或少、或肥、或瘦、或观画或入定、或洗衣或论辩，虽动态不一，但面容多作安详之状。供养人则完全是南宋在家信佛居士的真实写照，人物刻划生动、传神，不啻是众多精美的肖像画结集，达到很高的艺术水平。
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这些图中，幅幅展现了宁波佛教元素。从中可以看到当时丞相史浩、寺院住持甚至画家本人的影像，而其中的舍利塔至今能在阿育王寺看到，香炉、案几、罗汉椅等佛教用品的形制很多已失传。
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