诗人白居易说：“送葬万人皆惨澹，反虞驷马亦悲鸣。”
有老人过世，亲戚朋友都会赶过来，看老人最后一眼，送老人去墓地。
年轻人帮忙抬棺，中年妇女帮忙做饭，整个葬礼都显得体面热闹。
在农村，也有这样的说法：“丧不报孝不吊，不烧纸钱不谢孝。”
作为子孙，不去亲戚家报丧，这是不孝顺的行为；不让大家多烧纸钱，这是寓意着子孙兴旺。
随着时代的推移，现实生活中，总有一些人，家里的老人过世了，也尽量不通知亲戚，看起来冷清，但是事情仍旧办得妥当。
具体来说，说明以下几种情况，需要多理解。
01
兄弟姐妹不和，不想在丧事上被人看笑话。
大部分的家庭，在过得好的时候，吵吵闹闹，争夺利益。
在家庭真正遇到危机的时候，大家反而会团结起来，一起熬过难关。
就像《左传》里说的：“兄弟虽有小忿，不废雠亲。”
总有一些家庭，走了极端。
在老人过世的时候，仍旧没有停止吵闹，而是互相推诿。谁都不愿意多出安葬的费用，也不想自己的亲戚朋友来。
亲戚朋友来了，就会送礼金。而对应的情况，就是你要在亲戚朋友家有喜事时，去还礼金。
送来的礼金，变成大家一起用的钱，但是回出去的礼金，却是你自己掏腰包。这样的情况，你是不愿意看到的。其他的兄弟，也是这样想的。
一家人，都盘算自己的利益，因此家丑就在继续。在骨子里，我们又信奉——家丑不外扬。
兄弟姐妹不和睦，谁都不愿意吃亏。这样的情况下，不请亲戚到场，而是各自分担丧葬费用，就不奇怪了。
总有一些家庭，在老人落葬之后，还要吵闹三十天，无法分配家庭里的遗产。或者因为落葬费用，个个都在计较。人性的丑陋，可见一斑。
02
晚辈和亲戚一直不联系，早已处于断交状态。
我的姑婆，三十多岁的时候，和姑公去了外省的一个矿区工作。
随着时间的推移，姑婆回到娘家的时候，越来越少。
在我的印象中，只有姑婆过八十岁生日的时候，有几个长辈去外省，参加了生日宴。
一晃过了多年，和姑婆同辈的长辈陆续过世。和姑婆有交往的晚辈，几乎没有。
在姑婆过世之后，其子女也尝试了联系姑婆的娘家人，但是没有谁去参与葬礼。
说实话，晚辈都不知道姑婆家住在哪里，长成什么样子。晚辈在困难的时候，姑婆作为一个有工作的人，也没有关照一下。
“三年不上门，当亲也不亲”，亲情是需要互动的，你不来，我就不会去。
这些年，中年人漂泊的情况，就更加明显了。
有的亲戚，去了外省创业、工作，五六年都没有见面。过年的时候，也无法相聚了。
最可恶的是，有的亲戚，你家有喜事的时候，通知他来喝酒，他也不会来，礼金也不见。
平时不互动，忽然让人去帮忙安排落葬，这是不能接受的。
感情是双向奔赴的，亲戚也一样。血缘关系还在，但是缘分随着时间、空间的改变，会慢慢淡去。
亲戚之间的淡漠，导致老人的葬礼也没有亲戚互动，具体有两种情况。
其一，在老家的人，长期拒绝和亲戚互动，自己混得好，不会帮其他亲戚。因此，亲戚都有怨气。
其二，在异地的人，一直不联系老家的亲戚，就相当于是消失了。另外，互相走动的开销，也不是一般家庭能承受的。
距离，真的会让亲情消失。老人过世之后，联系的纽带就彻底没有了。
03
家中有特别的情况，不便于大操大办。
我在文章中，写过一个观点：葬礼四人不去，家人顺顺利利。
首先，有孩子正在高考期间，需要稳定情绪，以人生的大业为主，不参加长辈的葬礼。
然后，有身孕的妇女，考虑到婴儿的健康成长，不参加葬礼，可以得到理解。
再则，老人的老伴，年纪大了，也无法承受悲伤，不看落葬的场景为好。
最后，和家庭有过节的村里人、亲戚，不要到葬礼上，避免他们胡说八道，怨气冲天。
一些特殊的情况，需要特别对待。不能因为老人过世，就不管活着的人了。
人是不能复生，但是剩下的人，还得好好活下去。
如果你家的亲戚，处于高考、考公的关键、有身孕、生病了等，那么你不通知他，是比较妥当的。等关键时期过去了，再去联系，办事有交代，就行了。
你家有特别情况，不去参与亲戚家的葬礼，也会得到理解。
处处都要有共情力，人与人的互动，才会顺利。非得如此，规矩如铁，反而会陷入到墨守成规的陷阱，不便于亲戚交往。
04
北宋人孙奕在《履斋示儿编》里记录，孔子的坟墓上，长了楷树；周公的坟墓上，有模树。
孔子、周公都是春秋时的大人物，树立了做人的榜样。因此，人们把树也联系起来，产生了“楷模”这个词语。
古人还记载：“模木，其叶春青夏赤秋白冬黑，以色得其正也。楷木，其余枝疏而不屈，以质得其直也。”
很明显，我们对老人过世的解读，更注重于“幸福地活下去、传承老人的精神”。
葬礼简单一些，参与的人少一些，不要过多责怪。
没有了繁杂的葬礼，但是能在老人过世之前，多一些孝顺，更有实际意义。
只要子孙团结向上，老人的葬礼有多少人来，并不重要。
作者：布衣粗食。
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文中配图来源于网络。
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