-从《赵孟頫写经换茶图》开始的故事-
2012年，苏州博物馆开始举办历时四年的“吴门四家”大型系列特展，分别展出了在明代苏州文人书画界最为活跃的四人——沈周、文征明、唐寅、仇英的书画珍品。
（来源：苏州博物馆）
官方将“十洲高会——吴门画派之仇英特展”，作为这一大型特展的收官之作。这一展览，也成为中国大陆首次举办的仇英个展。
（来源：苏州博物馆）
“十洲”，为仇英之号，取自《海内十洲记》中的十处神仙居所。仇英特别擅长表现青绿和仙山题材，观赏他的画作更有群仙毕至之感。 目前，我国各大博物馆所收藏的仇英作品，加在一起仅有不到五十件。为了更好地集中展现仇英的艺术成就，重拾苏州文化史上的黄金时代，苏州博物馆在筹办此次展览期间，也向海外的文博机构征集仇英书画。 其中就有这一幅，由美国克利夫兰博物馆收藏的仇英画作——《赵孟頫写经换茶图》。
仇英绘 文征明书
明代 手卷纸本 水墨淡彩21.10 x 77.20 cm美国克利夫兰美术馆收藏
这幅画值得细细说来的东西实在太多了。
-先说来头：苏州收藏家周于舜-
周于舜是名臣周伦之子，周家为收藏世家，周于舜是泡在家里收藏的古代书画名迹中长大的。周家的收藏， 以赵孟頫的书迹最为有名，据说曾收藏了赵孟頫的《文赋》《枯树赋》《行书唐诗》《阴符经》等等。
作为赵孟頫的忠实粉丝，周于舜知道赵孟頫曾作般若经换茶诗，然而被赵孟頫拿来换茶的这幅《心经》到底写成啥样啊？当时是怎样的一种情景呢？……周于舜惦记着这件事儿，终于忍不住，把他非常信赖的画家仇英请来：我没有这幅字儿，那您就帮我画张赵孟頫写经换茶图，弥补这个遗憾吧！
明本禅师是元朝一位著名的僧人，也是一位颇受元代蒙古族皇帝尊敬的汉地禅师。王公贵族，文人士大夫更趋之若鹜，不分权贵均拜入明本禅师门下。
据说是明本禅师的画像
赵孟頫与明本之间的交往，颇能反映元代士大夫参禅问道的现象。在他们的信札中，曾多次提到彼此馈赠茶叶、药品等礼物，可以看出他们之间亲密的关系。
这是禅师与士大夫精神相通的表现，茶与书画都为高洁之物，赵孟頫写《摩诃般若波罗蜜多心经》而明本赠茶为润笔，是文人易物的通行习俗，而仇英的文雅笔墨也将这一气氛传达地相当到位。
-题跋另有玄机-
画后面的《摩诃般若波罗蜜多心经》为文徵明所书，写在金粟笺本上，末题“嘉靖二十一年，岁在壬寅，九月廿又一日，书于昆山舟中。”
文徵明年轻时参加科举考试，屡屡不中，后来被召到首都，在翰林院里充当编修，过得也不是很开心。57岁时才回到苏州，将他的余生都奉献给了艺术和学术。
这幅小楷《金刚般若密多经》，是他在72岁时写作的，这幅作品笔画婉转，节奏缓和，意态生动。
后面还有文征明的长子文彭的题跋，他在提拔中揭示了这幅字的缘由：“逸少(王羲之)书换鹅，东坡书易肉，皆有千载奇谈。松雪（赵孟頫）以茶戏恭上人，而一时名公盛播歌咏。其风流雅韵，岂出昔贤下哉。然有其诗而失是经，于舜请家君为补之，遂成完物。”
赵孟頫是宋朝的宗室，但却在元人的朝廷为官，不免为他人所指责。那些看中民族气节的士大夫们，看不起赵孟頫这种丧失节气的行为，而赵孟頫自己也意识到了这点。他信佛，生活中的痛苦也促使他在佛道中寻求精神寄托。
赵孟頫 鹊华秋色图卷
赵孟頫一生抄录了大量的佛教经卷，流传于世的多达八十多册(卷)，仅《金刚经》就有十二册。《摩诃般若波罗蜜多心经》也写过多次。
-原来他们都抄写过《心经》-
《心经》，亦作《般若波罗蜜多心经》，全卷共260字，是汉传佛经中最短的一部，因它旨意精微且便于持诵而广为流传。
写经，抄经，是人们对佛虔诚的一种表达，被视为是一种积累功德的行为。一些善男信女以发愿抄经为自己的一种修行方式。他们或自写，或请人代写，使得历代以《心经》为内容的书作瀚如烟海。普通百姓自不必说，历朝历代抄写过《心经》的帝王、书法名家不胜枚举，为后世留下了许多堪为经典的书迹。
-欧阳询（唐代）-
唐代书法名家欧阳询，亦曾以《心经》为内容留下了千古不朽的真迹。据传欧阳询所书《心经》，是在名刹白鹿寺完成的。
吴镇（元代）
元代书法家吴镇，有草书《心经》传世。
文徵明（明代）
这幅则是文徵明的行书《心经》。
董其昌（明代 ）
明代董其昌亦有《心经》作品流传。
弘一法师（近代）
弘一法师的《心经》，洗净铅华，真气流衍，“浓缩了作者个体生命的最大真实与全部气息”（梅墨生语）。
对了，还有刚刚说了半天，被周于舜思来想去的赵孟頫写的《心经》。
《与七位大师一起抄写<心经>》，收录了上述七位书法大师书写的《心经》作品，与大师共沾法益，同增福慧。
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