太虚，法名唯心，字太虚，号华子、悲华、雪山老僧、缙云老人，俗姓张，乳名淦森，学名沛林，生于清光绪十五年十二月十八日，圆寂于公元1947年，原籍浙江崇德，生于浙江海宁长安镇，近代著名高僧。

1. 人道为罪福、圣凡户枢。——太虚大师《优婆塞戒经讲录》

2. 品凡能牺牲自己利益人群的都是布施。——太虚大师

3. 佛法救世主要之修行，必先之以勇牺牲也。——太虚大师

4. 以全宇宙为自体是人生的最高价值。——太虚大师《佛陀学纲》

5. 非契真理，则失佛学之体；非协时机，则失佛学之用。——太虚大师

6. 忍辱决非是卑怯无力的含垢忍怨，是以一种极大的力量来忍受一切。——太虚大师

7. 把人的本性实现出来，从人生体现出全宇宙的真相，才完成人的意义。——太虚大师《佛陀学纲》

8. 品人类本来以为有我、你、他，若从其大同言之，即可视同一体而相爱了。——太虚大师《心理建设》

9. 虽佛亦不能超越及改变于因果律，然若了知于因果律，则能创造善业，合集善缘，生于善果。——太虚大师《真现实论》

10. 时至今日，则须依于全般佛陀真理而适应全世界人类时机，更抉择以前各时域佛法中之精要，综合而整理之。——太虚大师《人生佛教》

11. 吾人学佛，须从吾人能实行之佛的因行上去普遍修习，尽吾人的能力，专从事利益人群，便是修习佛的因行。——太虚大师《行为主义之佛乘》

12. 佛法中所谓修行，本来不是单指念佛、修禅为修行；菩萨万行，是要建设于众生的一切事业——社会实际生活之上的。——太虚大师《中国现时学僧应取之态度》

13. 今后之中国民族心理，其将吸收东西两半球、古今五千年各种民族之文化，陶铸为中国民族新心理，以为创造世界文化之发轫。——太虚大师《中国近代之民族生活》

14. 禅定，则耽受禅味为凡外，住着寂静为小乘；而大乘禅定，则在增加日常各种办佛法事的能力，使之坚忍与有镇定的功夫。——太虚大师《中国现时学僧应取之态度》

15. 萨所持之戒，于摄律仪戒、摄善法戒外，更增一饶益有情戒；即一举手一投足之动机，悉以利群为前提；若不然者，则犯戒。——太虚大师《中国现时学僧应取之态度》

16. 佛法全体之正信为何？则信有已成无上正遍觉者；信必有无上正遍觉所用宇宙万有之真理，及有能得无上正遍觉者之种种方法。——太虚大师《怎样建设现代中国的文化》

17. 禅定的原义，是在学习菩萨道的人，应须将自己散漫纷乱被环境所扰乱、所摇动，不能控制的心境，用禅定的方法使其专注一境，所谓“制心一处，无事不办”者即是。——太虚大师《菩萨学处讲要》

18. 实则能将平常人爱身爱家之心推之一乡一国，即菩提心；但此心仍是自我之贪痴所起，有所爱执心则不平，不平则不能安然，如能将此心开放至无际，尽虚空众生界皆等于一家一乡，即是大悲菩提心矣。——太虚大师《四十二章经讲录》