同觉书院 | 《佛说阿弥陀经要解》第一讲|163

诸法门中念佛第一

直捷圆顿无伦世匹

信愿力行务求真实

但得往生大事已毕

—— 圆瑛法师著

佛说阿弥陀经要解

二种题目

前“佛说阿弥陀经”六字，是经题。后“要解”二字，是疏题。

经题

经题六字中，复有通别之分。前五字是别题，别者辨别，与诸经之题不同故。后一字是通题，通者通同，凡是经藏皆名经故。

别题按古德七种立题中，乃是单人立题。

佛

译为觉者。我等信佛、念佛、学佛之人，第一要明白佛字意义。此字意义无穷，说不能尽，今且略讲：佛者觉也；觉有本觉、始觉、究竟觉。佛即究竟大觉之人。又觉有自觉、觉他、觉满。佛即觉行圆满之人。又有法、报、应三身佛等。信佛念佛学佛之人。所应深知而解悟也。

说

古德云悦所怀也。以佛有此圆顿法门，时未至，机未熟，秘而不宣，不畅本怀。今时至机熟，观众生于此圆顿法门，自能信愿修行，故以八音四辩，畅悦本怀而说也。

阿弥陀

译云无量寿。本经云：彼佛寿命，及其人民，无量无边阿僧祇劫，故名阿弥陀。此无量之称，有有量之无量，与无量之无量，二种差别。弥陀法身，无始无终；及报身，有始无终，皆无量之无量。而应身有始有终，乃有量之无量。

又译无量光。本经云：彼佛光明无量。照十方国。无所障碍。故名阿弥陀。佛有智光身光，智光遍照法界，是无量之无量。身光虽然彻照十方，尚属有量之无量。

又自性弥陀，亦具无量寿、无量光二义。自性竖穷三际，即无量寿义。自性横遍十方，即无量光义。又弥陀法身真理，常住不变，即无量寿义。根本实智，遍照法界，即无量光义。

通题后一字是通题，通者通同，凡是经藏皆名经故。

经

梵语修多罗，此云契经。乃是我佛契理契机之教，上契诸佛所说之理，下契众生可度之机，故曰契经。有教经、行经、理经之别。此经能诠之声名句文，与所诠之信愿持名，皆是对机之教，为教经。其中所授执持名号，清净三业之行，为行经。所有依正庄严，不出一心实相之理，为理经。

疏题

要解

要是重要，纲要。蕅公老人，略讲本经要义：

一、直诠无上心要。此经佛说西方极乐，依正庄严，即是唯心之净土，自性之弥陀；一切依正，不离吾人心性之外，此心非肉团之假心，非意识之妄心，乃是包太虚、周沙界、竖穷横遍之真心。生唯心净土，即是生现在极乐世界，唯心所现之净土，非别有一净土也。见自性弥陀，即是今现在说法，唯心所现之弥陀。非另有一弥陀也。若依报，若正报，皆不离心，此为本经之纲要。

二、直示法门要。此经佛教人专持弥陀名号，以修净土之行。行由信愿而立，故经中先详陈依正庄严以起信，次特劝应求往生以发愿，三正示执持名号以立行。以一念消除种种妄念，而得一心不乱。即此信愿行三种资粮具足，便可横超三界，往生极乐，圆证三不退地，此为法门之纲要。

节选自圆瑛法师《佛说阿弥陀佛要解讲义》

--未完待续

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