回眸一笑百媚生，六宫粉黛无颜色……

这不仅仅是白居易写下的诗篇，更像是一个王朝的背影，一段历史的背影；而这背影，是如此的美丽，美丽得甚至有些壮烈。

飘摇的夏王朝，已是烽烟四起。作为夏王朝的末代君王夏桀，有能力挽狂澜于不倒吗？也许，历史总是会和我们开玩笑，这位英武俊朗，天生神力的夏桀，却最终没有能够让王朝延续下去；商汤起兵，夏王朝的大厦轰然倒塌；后，夏桀被放逐于南巢。

夏桀是个暴君，这也许是不争的事实，但是不是历史里书写的那样暴虐无度，却值得商榷。我以为，夏桀、商纣的形象，似乎凝聚了后世所有暴君的形象。袁腾飞老师说得好：实际上比桀纣坏的帝王有的是，只不过桀纣干坏事起家起得早，历史一悠久就成了坏蛋的代名词了，一块儿稳坐头号坏蛋的金交椅。通常评价帝王时候，如果这个帝王无道的话，就可以说他犹如桀纣；要是贤明的话，就说他可比尧舜。如果出填空题，尧舜跟桀纣可以当反义词用的。

在历史的长河中，我们常常关注的是帝王将相（武则天除外），却忽略了她们这样一群人。她们在历史的壮丽诗篇里，可能只是不起眼的一个符号；然而，这个符号，却可以让一个王朝，只留下覆灭的背影；尽管，她们的背景，是如此美丽。

在公元纪年之前的历史里，在众多神话演义硝烟下的她们，是她们否如大家知道那样美丽，荒淫呢？她们对国家的影响力怎样呢？她们是否是男权统治社会失策而被用来充当的替罪羊呢？而女人是否真的在男权社会里充当王国的角色吗？更有甚者将她们其中的某个当做间谍，这些是真的吗？

历史，永远都不缺乏一场场风花雪月的故事。

夏桀与妹喜，很有幸上演了中国历史上“爱江山更爱美人”的“样板戏”，以致后继的很多君王和美人，都一再重复着这样的故事；只是，最终换来的不是“涛声依旧”，而是一个王朝的没落或灭亡。

妹喜，有施氏，又名末喜、末嬉，夏桀的宠妃。夏桀在征伐有施氏时，有施氏的首领把她献给夏桀，夏桀对她十分宠爱。

据《列女传．夏桀妹喜传》载：妺喜“美于色，薄于德，乱孽无道，女子行丈夫心，佩剑戴冠。”在这里我得替爱美的男同胞们打抱不平：谁说男女平等？为什么女扮男装，制服诱惑，都是英姿飒爽；而男扮女装，阴阳怪气，大概率会被称之为娘炮。

又据《帝王世纪》记载：桀“日夜与妺喜及宫女饮酒，常置妺喜于膝上。”妺喜喜欢听“裂缯之声”，夏桀就命令各地每天进贡缯帛百匹，让人轮流把缯帛撕裂，以博得她的欢笑。

妺喜作为传说夏朝最后一代天子的妃子，嫁给桀之后，纵情声色，恣意享受，酒池肉林，裸身嬉戏。

如果说妺喜喜欢听裂帛之声只是一个恶癖，那么她的最佳男友就是个自恋狂。夏桀把自己比喻成太阳，又称“太阳王”；这个称号，比法国那个自称“太阳王”的路易十四至少早了三千两百年。惜乎夏桀没有对“太阳王”进行商标注册或申请专利，要不然的话可以妥妥把路易十四发展成“太阳王”的付费用户。

夏桀还制造了一个“倾台”，供他们俩玩乐。如此浪费民脂民膏，这在当时全国人口还没有今天北京市海淀区人口那么多的时候的夏朝，简直是不可饶恕的。很多老百姓被逼迫的走投无路、家破人亡。他们指着太阳骂道：“时日曷丧？吾与汝偕亡！”

由于夏桀专宠妺喜，不理朝政，很快他的夏王朝就被“方圆百里”的小部落商给灭掉了。