来讲讲这部关于印巴冲突的电影。对历史关注较多的人应该会知道两国之间的恩怨情仇。为什么两国人的交流没有语言上的障碍？因为他们原本是印度次大陆上讲着同种语言的人民，在宗教对立的基础上分裂成的两个国家，并在分裂的过程中发生了造成数十万人死亡的大屠杀惨剧。两国围绕以克什米尔为主的领土争端从未停止，冲突一再发生，造成双方人民财产的大量损失。而《小萝莉的猴神大叔》从普通人民的角度，表达了对印巴问题的看法。

印度和巴基斯坦主要是由于印度教和伊斯兰教的冲突而产生的，所以影片围绕着两种宗教进行了大量的探讨。在一开始小女孩被设定为失语者，虔诚的印度教大叔帕万便只能通过不断的猜测来弄清小女孩的真实身份。起初他从未怀疑沙西达可能是异国人，并因为小女孩的外貌而坚信她是信仰印度教的婆罗门。其他人对此也难于提出异议。而随后小女孩却用令他们大跌眼镜而让观众忍俊不禁的行为相继证明自己非但不是高级种性婆罗门，反而是一位来自巴基斯坦的穆斯林，给帕万一次次带来情感上的巨大考验。猜测与现实之间的强烈反差让人认识到：印度人和巴基斯坦人，伊斯兰教徒和印度教徒，高级种姓和低级种性，抛开宗教信仰偏见去看待，并没有本质上的不同，甚至彼此之间很自然的便会产生美好而真挚的情感。影片便通过沙西达的身份三次戏剧性的逐步揭露，对深植于人们思想中的宗教和民族隔阂进行了层层解构和去魅，显示了基于等级、宗教和国家的人与人之间的对立冲突的非理性和荒诞性。

首先谈到爱，不得不提到另一个让人印象深刻的形象：帕万的女友拉茜卡。是她一语点醒梦中人，在帕万面对小女孩的穆斯林的身份不知所措时，让他透过宗教的魔障看清沙西达的本质——一个处于困境而应该给予帮助和关爱的普通小女孩；是她在帕万面对是否要以两人的爱情为代价，帮助沙西达回家的选择犹豫不前时，用自己坚定的态度帮助他做出无私的决断；是她以自己的幸福为牺牲，心怀痛楚却毫无怨言地支持帕万带着小女孩踏上生死未卜的巴基斯坦越境之行。所有这一切，体现了拉茜卡作为极有教养的女性所具有的温柔善良的内心，坚强执着的性格，明辨是非的冷静聪慧，用自己的言行和帕万一同对爱进行了令人动容、发人深省的诠释。我想到《命运石之门》中，为了拯救陷入必死时间线的少女真由理，唯一知道前因后果的凶真和克里斯蒂娜两人在极度艰难的心理斗争后，主动放弃了经历无数磨难而获得的刻骨铭心的真情，用痛彻心扉的死别换回了真由理的生命。

弗洛姆在《爱的艺术》中说：爱首先不是同一个特殊的人的关系，而更多的是一种态度，性格上的一种倾向。如果一个人只爱他的对象，而对其他人无动于衷，他的爱就不是爱，而是一种共生有机体的联系或者一种更高级意义上的自私。我觉得，他们四人和这段话是彼此完美的注解。而也正是这种爱，消融了两国人民之间宗教和地域的隔阂以及彼此的误解和畏惧，使对方认识到自己的真挚诚恳的态度和渴望友好往来的共同心愿。

而说到恨，我们不禁会想到那位巴基斯坦的记者大叔。在这里要提一下一些关于该影片的评论。这些评论或是嘲讽它是圣母婊用爱战胜政治的脑残故事，或抨击它是印度人歌颂宗教信仰和民族情怀的低俗喜剧，或辱骂它是蔑视法律煽动民众的白痴电影。

那么这部影片要表现的核心思想是什么呢？它想要传达制片者怎样的心声呢？印度和巴基斯坦的民族和国家一统？宗教的融合或征服？推翻政府重建美丽新世界？来听听巴基斯坦的记者义愤填膺的慷慨陈词：“…….让我们来结束这场仇恨吧。仇恨必须止于此！我们两国的人民，希望我们的孩子在成长中沐浴着爱，而不是仇恨。”是的，包括宗教交流在内的一切努力都是为了消除偏见和误解，进而化解仇恨。无论历史的原貌是怎样的，无论当初是什么样的背景和环境导致了印巴分治，无论在政治上有过怎样的对立和瓜葛，现在的人民只渴望能够相互理解，友好往来，携手共进，为后代的健康成长创造更加美好的明天。

尽管说印巴现状不是一蹴而就的，尽管普通民众对其来龙去脉和可能涉及的利益博弈也许没有明确的概念和深入的分析，但这何尝不是摒弃由历史层层堆砌的观念壁垒后对事情的实质更加清醒的认识和精准的把握。斯人已逝，为何仇恨还要继续留存？世事变迁，为何仍要固守虚妄的执念？是国家为维护人民利益和尊严进行的难言苦衷的艰难决断？还是一厢情愿乃至极端自我 ，像《白鲸》中的亚哈船长那样因为疯狂的欲念而将难窥究竟的船员全部引向可怕的毁灭之路？难道所有离异的父母，所有世仇的家族，所有敌对的国家都只有因私人甚或并非私人的仇恨逼死了自己风华正茂、深爱彼此的罗密欧和朱丽叶，才能用无辜后代的鲜血冷静自己发狂的心智，从梦中惊醒过来，在悔恨中冰释前嫌？然而此后无论多么美好，没有罗密欧和朱丽叶的明天，都算不上完整的明天。影片的最后，巴基斯坦人民冲向边境的铁丝网，奋力砸开阻隔两国的大门，淋漓尽致的表现了两国人民内心这一深切的心愿。这一幕不禁让我产生拆毁柏林墙的既视感，相对于德国的国家统一，冲向铁丝网的举动更多是象征着推翻横亘于印巴人民内心的高墙。