[美] 罗伯特·C· 所罗门《哲学的快乐——干瘪的思考vs.激情的生活》，陈高化译，广西师范大学出版社，2015

作者简介

罗伯特· 所罗门（1942—2007），世界著名哲学家和哲学教师， 生前是美国得克萨斯大学奥斯汀分校的“Quincy Lee 百年纪念” 讲席教授和杰出授课教授，特别擅长用日常生活中的例子来解释大哲学家复杂的思想，同时又不失其严格性。

他曾在普林斯顿大学执教，尤精于尼采、存在主义哲学和情感理论的研究。他出版过四十多本著作， 包括《激情》、《在黑格尔的精神之中》、《关于爱》。

在本书中，所罗门教授以哲学的干瘪和职业化为主线，用他所受的分析哲学训练与对大陆哲学的热爱，以一种存在主义的情怀，重新追问什么是激情、正义、悲剧、死亡、自我等等，论辩这些奠基哲学的永恒追问所受的冷遇，探讨理性的人类该如何运用自己的各种情感，突破理性的界限，拥抱爱和智慧，过上善与好的公共生活和个人生活，并让每个热爱思考和生活的人，都能勇敢、真诚地去发现并珍惜哲学中蕴含的无穷快乐。

情绪袭来。它既不是从“外”也不是从“内”到来的，而是作为在世的方式从这个在世存有中升起来的。

——海德格尔，《存在与时间》

情感是政治这个说法最明显的意思，就是我们会用情感去打动他人或其他生物。我们养的狗会迅疾地吼叫或皱眉，即使这是训练有素的虚假反应，而非真正的情感。当然，这就提出了一个关于情感政治的关键点，就是说，起作用的是情感的有力表达，而不是人们所谓的情感本身。但是，在我们关于情感概念地图的说明中，我试图质疑情感与表达之间的区分，进而主张情感的“有力”展示要么以所展示的情感为前提，要么——如威廉·詹姆斯所说的那样——往往会创造想要展示的情感。

一个人没有某种情感，但却假装或表现出自己有的话，能达到同样的目的吗？理论上来看，或许可以，如果对方容易轻信或过于敏感的话，更易得逞。不过我认为，实际的情形是，我们很少有人是如此高明的演员，能够成功完成这样的演出，所以实际上拥有情感看来是必要的。如果真是这样，似乎就可以得出结论说，为了得到想要的结果，人可能要拥有相应的情感。

有时，我们的情感和情感展示包括关切、求助、需要的表达。顺从、因恐怖而尖叫、婴儿的痛苦哭声，全都是为了（并不是说有意识地）得到注意以及指导他人的行动。由于它们很有用，所以可以学习、培养、练习，进而有意地（即不是“假装地”）被运用。一位年轻女性很快就学会通过顺从赢得喜爱，而这种顺从包括感觉顺从，因此她学会了感觉顺从。一只灵敏的猴子有时只要一次，就学会了对没什么危险的讯号做出过度反应，由此惊散队伍获得食物。婴儿、小孩甚至大人都学会用哭泣赢得他人的同情。同样，他们不是在“假装”，只是能特别敏锐地找到可供哭泣的事物而已。《宋飞正传》（Seinfeld）中一位年轻女人因她的热狗从面包中掉了出来而真的放声大哭，但后来在祖母去世时却毫不悲伤。她或许可恶，但我认为她不是一个骗子。

《宋飞正传》被评为“21世纪最伟大的剧集”，由Jerry Seinfeld和Larry David共同创意，1989年至1998年在NBC播出，总共180集。

许多情感都关涉权力、劝说、操控和恐吓。比如，我们愤怒不只是为了激发对抗所需的能量和胆识，也是为了威慑对手。我学院里头有一位较为讨厌的成员，每一次会议只要出现有争议的问题，他就会习惯性地表现一番，颇具威胁感地站着（他十分高大），靠在会议桌上，对反对其立场的人恫吓着大吼大叫。由于所论及的争议问题常常十分琐屑，因此反对者实际上总是会让步，而蛮横者由此得逞所愿。当然，这些廉价的胜利几乎与所涉问题的关键毫无关联，而且更为明显的是，没有任何理由认为他的这种愤怒会导致实际的暴力行为（事实上，要真有什么打架发生，我这位同事会溜之大吉）。

不过，对于我们绝大多数人而言，对愤怒的恐惧和厌恶是如此深重，以至于仅仅是愤怒的表露就能让我们做出反应，像是后面真有伤害的威胁一样，虽然我们知道事实并非如此。而且，我们也没有得出结论说，这些愤怒的表现仅仅是虚张声势。他就是一个易怒的人，早就尝到了发怒带来的好处。

诱惑性的情感也是如此。我们有多少人，明知某些诉求不真诚、误导人或有灾难性的后果，仍乖乖上当呢？广告和营销所依赖的，就是这些人性弱点。我们对情感的反应，以及情感和表达本身，也都是天生的、习惯性的、养成的，有时候还可能是无法改变的。这些经历表明，情感有其政治因素，它们的存在并不是一个中立的社会事实或心理事实，而是一种政治力量，触动着我们，并以各种方式影响着我们的行动。

一旦我们转向情感的显现和表达的诸多方面，这种策略的力量就显而易见了。保罗·艾克曼（Paul Ekman）和卡罗尔·伊泽德（Carroll Izard）数年来一直坚持认为，他们所归类的面部表情有其进化基础，他们这样说的意思不只是指这些表情碰巧在进化史中出现，还认为它们有某种社会优势，因而相应地具有某种生殖优势。不过，进化故事中为真的东西，在更为寻常的社会故事必定为真。坏脾气的人总是通过恐吓得偿所愿。（他们可能只需通过假装发怒来得逞所愿，但是，撇开所需的演戏天分不说，真正的发怒似乎会因为上述理由而产生双倍好处）。要想确定其他情感在何种程度上提供了生殖优势或社会优势，就要对情感逐一分析。

美国心理学家保罗·艾克曼

斯坦福大学心理学教授卡罗尔·德韦克

一般认为，爱这种情感肯定有这种能耐。羞耻和罪恶感对于群体而言是一种优势，但对于个体而言，这种优势或许没那么直接。悲伤和哀痛则令人费思量了（肯定有操控性的悲伤，也有恳求的眼泪）。怜悯和感激则是吸引人的研究课题，尼采对此就有相当详尽且极富雄辩感的见解。所有这些分析要寻找的，是表达和显现（无论有意与否）的何种方式在与他人的交流中提供了策略优势。

选自 | [美] 罗伯特·C. 所罗门

《哲学的快乐——干瘪的思考vs.激情的生活》

图片来源：网络

本文为北大公共传播转载

版权归作者所有

编辑 | 黄嘉莹