佛祖释迦摩尼在菩提树下求法时，曾说：“今若不证无上菩提，宁碎此身，终不起此座！”说完这句话后，他便进入到冥思状态，七七四十九天后，终于证悟了大道，因而成佛！

佛，代表着觉悟！而人的尊贵，就在于其思想，所谓：有所思有所悟！从这点来言，佛曰：人人皆可为佛，是没有错的。

因而，就又产生了一个关于释迦摩尼的故事，说：他出生时，曾一手指天，一手指地，道：“天上地下，唯我独尊！”

这句话若从狭义上理解，显然会走上歧途，因为佛曰：佛法平等，岂有独尊之理？故而，应从广义上理解：我，就是人，即，每一个人！跟“人人皆可成佛”相呼应。

之所以，开篇先释迦摩尼的成佛和出生，其实就是从源头上，来分析为何“佛像都垂着眼向下看，不正视前方”。因为“天上地下，唯我独尊”！这是一种历经苦难，悲悯苍生的思索过后，所产生的“悟”，属于至高层次，岂能平视，或仰视？悲天悯人莫过如此。

除了源头上的因素外，其实还有几个原因在里面。通俗来言，这就属于“战术层”方面了。大致说来，有三大原因。

其一：问心如问道

眼皮向下，其实也是一种观身的状态。所谓“先正吾身，而后以正人”。这方面最经典的例子，是出自佛印和苏轼。话说，一天佛印陪着苏轼在寺内游览，突然苏轼指着一尊佛像开了口：“人人皆拜佛，可佛却为何拜自己呢？”

佛印达“求人不如求己！”

佛印的这句，变通一下，就成为了“问心如问道”。这是在强调自我的修为，眼观心，心眼合一，排除掉了外在因素，诸如名利、声色、生死、荣辱等等，这才能悟正道。否则，直视前方，满眼都是红尘色相，想修为悟道，那可能吗？

其二：禅定生慧

释迦摩尼是在菩提树下坐悟成佛。这就是禅定，所谓禅定生慧，便是此理。而坐禅最讲究“外不着相，内不动心”。也就是在强调一种“空”的境界，色即空。此刻，连心都没有了。因此只能如此低垂眼皮，表示这种无我无人，无天无地的意境，以期达到生慧而开悟。

也许有人会问，倘若闭上眼不行吗？当然可以，但这代表着你在修为，还没开悟呢。故而要闭目禅定。而睁开，则是另一番境界，佛，都开悟了，凭啥还闭着眼？当然，也就更不能直眉瞪眼的表情了，一则不美观，二则是一种狂妄的样子，这叫开悟？走入“魔道”差不多！

其三：慈悲怜悯

善，从来都是一种很柔软的东西，这点很符合《道德经》的阐述：坚强者死之徒，柔弱者生之徒。因此，善心才能如水。佛也是这种境界，慈悲怜悯，低垂眼皮仿佛在倾听，给人以宁静安详的感觉。

即，解决不解决问题的咱先放一边。起码能让人安静下来，心灵得到安稳。而反应在佛像上，则是恰好你在下面，佛像低垂眼皮，仿佛在凝视着你，在倾听你的心声一样。

若是眼向天看？估计没几个人原因过去，啥意思？看不起我啊？而若平视，则是看着远方的感觉，仿佛在敷衍了事。因而佛像要低垂眼皮了，所谓“只有眼睛向下，方知众生之苦”，拉近跟百姓的距离。

来源：静者为王