一说到佛门僧人，大多数人脑海中都会浮现这样的画面：须眉泛白的老者，身披袈裟，飘逸出尘，常伴青灯古佛，静守一方庙宇......

而一提到“90后”，所有人都会想到这个标签——“垮掉的一代”。

可曾几何时，正是这样一群不被看好的年轻人，不知不觉间，早已接过了佛教的接力棒，以稚嫩的面孔、别开生面的弘法形式，活跃在大众面前。

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90后法师解“毒”红楼梦

90后的悟澹法师，20岁出家。

他说，2012年出家后，本以为以后只会看佛经，没想到却迷上了《红楼梦》。

悟澹法师

有些人会疑惑“这个和尚居然还读《红楼梦》，下一部是不是要解读《金瓶梅》”？

对此，他用了一个比喻：文字是药，适量可以治病，而过量则是毒。曹公费尽心血描写了红楼这场大梦，以梦来点醒世人：人生在世，费尽心机颠倒妄想，以梦为真，却也躲不过生死轮回。

《红楼梦》是一本忏悔书，处处都是慈悲，也处处都是觉悟，“希望通过自己的努力，让读者准确地看见《红楼梦》中的佛法，不多也不少，获得真正的觉悟。”

2015年7月，《解毒<红楼梦>的禅文化》正式出版！而此书的作者，正是——释悟法师。书中以出家人的眼光，诠释了《红楼梦》中的佛法与慈悲。

或许对于大众而言，年龄并不意味着文化语境的差异。

而现实却是，文化语境的差异，依旧让这代年轻法师，切切实实地承受起了上一代人的偏见。

即便如此，“90后”的年轻法师们，仍然跌跌撞撞、固执勇敢地用他们自己的方式，吸引越来越多的年轻人开始学佛、悟道。

对于这个群体来说，这似乎是守护信仰最悲壮的一种方式：不俗即仙骨，多情乃佛心，他们的弘法修行之路不落窠臼，打破偏见。

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昌乐法师：网络弘法正当时

媒体和舆论对于90后的“讨伐”，最早发生在2007年左右。

那年，智能手机还没出现，所谓的“新兴科技”，首当其冲的便是电脑与互联网。

而“网络”，则恰好在这一时刻扮演了，这群“垮掉的一代”的“万恶之源”。

而在今天，张贴在南山讲寺里的昌乐法师简历上，终于可以正正当当地写道：“在网络发达的今天，法师积极探索网络弘法。”

“现在我们都讲粉丝经济，除了深山老林里的那种寺院，僧人本身就应该是媒体人，弘法就是传播，媒体人如果都不去勇于融入社会，拥抱社会，这本身就是一种使命感的缺失。”

昌乐法师弘法

从偏见到正名，从未成年到成年，90后这个庞大的群体用了10年的时间。

在网络弘法越来越普及的今天，连我们的“60后”延参法师，也变身网络段子手，他用轻松诙谐的段子与网友互相调侃，但简单的开示也让很多网友从中获得了感悟。

在时代的浪潮下，这批“90后”法师，用年少的热爱，承受起了上一代人的偏见，却依旧无畏地用一腔热情，带领更多老师父们享受这个时代的红利。

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玩抖音的“网红”僧人

22岁的色达出家僧人——扎巴，是小有名气的“网红僧人”。

扎巴居住在四川省色达县，主攻藏医学专业。本来他的日子平淡又充实，读书学习、跪拜修行、听课诵经，与师兄弟上山采草药……

2017年9月，他在抖音发布了一条对嘴型唱歌的搞笑视频，画面里他穿着僧服做各种鬼脸，俏皮可爱，迅速吸引了700多个点赞。

那是他第一次收获这么多点赞，“高兴坏了，也给了我很多信心。”

自那之后，扎巴开始玩抖音，他一边记录自己的日常生活，一边也拍下了四季变换的绝美景色。

有称赞就有质疑，有网友会留言批评扎巴，说出家人应该专心修行，少与世俗接触，以免坏了心智。

我们认为出家人都过着无欲无求的生活，现实并非如此，用“互联网+僧人”来形容他们也不为过，微博、微信、淘宝、京东，没有不会玩的。

用扎巴的话来说，他们知道哪些事能做，哪些事不能做，他们不是山顶洞人。

在扎巴看来，自己是僧人，同时也是普通的年轻人，与外界接轨并没有什么错。

“这让我们不断学习，与时俱进，能够了解更广阔的世界，”

正如他在抖音上的签名：“我很年轻，我也很喜欢玩。”

或许对于“90后”的年轻法师而言，玩世不恭的只是表面姿态。但在内心，有一种信念，却值得他们燃烧生命去守护。

他们不也正在用自己的方式守护内心的信仰？

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除了时代发展的红利，环境似乎对这群“90后”法师并不友好。

小时候，他们是长辈眼里的“小祖宗”，长大后，他们又成为“佛系青年”的代表。

但在今天，这群追梦的少年终于长大成人，用内心的热爱与追求，捍卫时代的信仰！

那些看似稚嫩的肩膀，正在努力扛起佛教的未来！

世人皆言这是一个末法的时代，

我说：真正的佛法没有末法，

这代年轻的“90后”法师，

正是这个时代的无价之宝！

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合十方