冤冤相报：都铎王朝时期天主教与新教的激烈斗争|国教|教会

都铎王朝是英国的第五个王朝，在这段时间里，英格兰境内天主教与新教两大教派斗争激烈。如何处理这两个宗教的关系是每个都铎王朝的国王要面临的难题。本文旨在论述在都铎王朝时期，两大宗教在历代都铎王朝君主统治时期的发展状况，而伊丽莎白一世又是如何做到让这两个宗教和平共处的。

新教的出现

宗教改革的兴起，带来了新教。新教与原先的天主教不同的地方主要在于：新教注重《圣经》的内容，但并不注重各种衍生出的宗教仪式，神职人员可以结婚，教会隶属于所处国家的政府而不是罗马教皇，并且没有修道院制度。

新教与原先的罗马天主教形成了对立的阵营。新教的阵营有马丁路德教会、加尔文教会等多个教会。而天主教会都由罗马教皇直接管辖。两个宗教阵营的分界线很明确，在教徒的生活、活动的方式有着明显区别。并且，天主教与新教两大阵营谁都看不起对方，宗教改革后的欧洲常常因为这两大教派的对立而发生战争。

圣经与十字架

英国国教诞生

在英国国王亨利八世统治之前，英格兰一直都是一个天主教，亨利八世继位之后，由于离婚问题与罗马教会发生了争执。要知道，天主教是不允许离婚的，而信奉天主教的国王亨利八世之前的皇后迟迟没有为他诞下男婴，另亨利八世对她非常失望。而之后亨利八世又看上了一位名为安妮博林的侍女，迅速与她坠入爱河。亨利八世执意要与之前的皇后离婚，但当时的罗马教皇迟迟没有批准亨利八世的离婚请求。亨利八世凡事不喜欢看别人脸色，若教皇不同意自己的请求，便与他抗争到底。

亨利八世画像

亨利八世将自己的离婚问题交给了欧洲各个大学讨论，大学的讨论结果都认为亨利八世的离婚请求合理。为了让自己与安妮博林的婚姻彻合法化，亨利八世通过国会颁布了“上诉法”，规定如果没有国王的许可，神职人员不得向罗马教廷交纳供奉、禁止国民向罗马教廷上诉一切案件，从而取消了教皇法庭在英国境内的最高司法权。

为了与罗马教廷对抗到底，亨利八世还在英国成立了一个国教。宣布自己成立的这个英国国教是英国人民应有的信仰，原先的天主教在英国丧失了权威。英格兰教会与罗马教皇断绝了一切来往。就这样，英国与罗马天主教决裂了。亨利八世的这次改革之后，国王成为了国家无可争议的最高权威。而他的离婚和再婚也理所当然的合法化了。

新教的光辉

亨利八世去世之后，爱德华六世继承了王位。他在位期间，英国的宗教改革运动被进一步推行。出现了一大批要求进一步对宗教进行改革的新教教徒，当时的摄政大臣萨默赛特公爵是一名新教教徒，他发现，当时的枢密院之中只有一个成员坚持天主教。其余的人全部信奉新教。而且在这个时候，英国各地出现了强烈的反天主教运动，许多新教教徒冲入天主教堂，捣毁里面的各种宗教器物。许多原先信奉新教，因为畏惧亨利八世而逃往国外的宗教改革派人士知道了这种情况后也纷纷回国，参与到反天主教的队伍之中。所以，此时将国家倒向新教不会有什么阻力。

爱德华六世画像

1549年，英国通过了教会统一法案，规定英国教会使用官方统一颁布的《公祷书》，《公祷书》中规定了英国国教宗教仪式方法以及进行仪式时的祈祷文。而随后，萨默赛特公爵和宫内重臣沃里克伯爵合作，修改了原先的《公祷书》，使其更加具有新教色彩。并且在国内开始了对天主教的迫害。

新的《公祷书》颁布之后，英国西部爆发了许多次起义，纷纷反对《公祷书》中的新教倾向。但是，英国的大部分地区还是接受了这部分的内容修改。此时，英国教会已经明显的偏向了新教。

“血腥玛丽”

然而，英国国王玛丽一世继位之后，英国宗教的形式发生了一百八十度的大转变。由于玛丽一世是一名天主教徒，她在继位之后实行了一系列的打压新教的措施。她在国内疯狂的镇压新教教徒，无数的新教徒被送上了火刑架。所以，玛丽一世又被后世称为“血腥玛丽”。许多的新教教徒逃往了国外，其中包含了各阶层人士。玛丽一世的举措可以说是把英国的所有阶层全给得罪了。

玛丽一世画像

1558年，玛丽一世在全国的骂声之中去世了。她去世之后，教堂响起了庆祝的钟声。英格兰举国欢庆。

相比较于这位血腥玛丽，伊丽莎白一世的做法就明智多了。不得不说，伊丽莎白一世真的是一个开明的国王，她在任期间成功的调节了英格兰境内新教徒和天主教徒的关系，她的一系列行政举措为之后“日不落”帝国的建立打下了坚实的基础。英国历史上有这样一位开明的女性国王是他们的荣幸。

宗教的和平

英国是一个务实的民族。他们对于宗教中的神其实并没有多少情感。他们不会像德意志那样为了一个宗教中神的问题而钻牛角尖。他们对待信仰更加理性，他们会从经济的角度来选定自己应当信奉的宗教。马丁路德等人的那些宗教理论对于英格兰人来说可能太烧脑费解了些，英格兰人并不会去在意这个。但是如果哪个宗教要是干涉了英格兰的王权，英格兰人就立刻不愿意了。

英格兰人认为：宗教教义可以变化，但是英国教会必须独立，英国国王应当是英国的首领。而且，英国也没有那些向马丁路德一样的激进派宗教改革者，于是英国更容易走向宗教宽容之路。在伊丽莎白一世执政期间，宗教宽容就被充分的体现了出来。

伊丽莎白一世画像

伊丽莎白是国王亨利八世与安妮博林所生下来的唯一幸存的孩子。所以天主教派一直都很鄙视她，认为她是一个私生女。但我觉得伊丽莎白开明的行政举措会让日后天主教派对她刮目相看。伊丽莎白深知无论自己偏向于新教还是天主教，对英国这个国家都是不利的。因为无论自己选择了哪个宗教，另外一个宗教势必会反动。所以她选择了恢复亨利八世时期的英国国教的地位。并且重申了王权的地位，否定了外国对英国司法权的干涉，恢复了亨利八世时期国教教会独立的原则。

并且，伊丽莎白不允许国民向罗马教皇交付一切款项、也不允许向教皇上诉。要知道，伊丽莎白是非常抱怨罗马教皇的，她永远无法忘记当年罗马教皇下达的绝罚，在她还未出生的时候，教皇就剥夺了他在天主教的合法人权。因为亨利八世和安妮博林的婚姻在天主教中是不合法的。但是，伊丽莎白保持住了一个政治家应有的理性与客观态度。没有采取像玛丽一世那样对待异教徒的方法。她时时刻刻以国家为重，她不会让英国由于两个宗教的矛盾而卷入战争的漩涡之中。

我想，伊丽莎白一世心中应该是倾向于新教的。但是如果她支持新教，必然会导致英国与西班牙的疏远。但是她更希望用稳妥的方式去解决问题。而且，那些曾经被玛丽一世迫害的新教徒将伊丽莎白视为救星，她决不能倒向天主教，这样会辜负长久以来支持她的人对她的期望。

她为自己塑造了一个中立的形象，既不倾向与天主教，也不倾向于新教。同时，她也不允许新教徒在英国国内继续推行改革。因为天主教人数众多，是个不可得罪的人群。

《公祷书》标题页

在伊丽莎白的授意之下，国家专门的委员会修改了当年爱德华六世时期发布的《公祷书》，书中的一些明显反对教皇的文字被删掉或改写。并且书中的那些明显的偏向于天主教的宗教仪式行为也进行了更改。经过这样的调整，英国政府宣布了从今往后一切的礼拜仪式都必须按照《公祷书》的内容进行。宗教仪式在强调宗教民族化的观念下得到了复活。

在女王即位时，西班牙的菲利普曾经向她提出过求婚，女王知道一旦同意了他的求婚就相当于倒向了天主教。伊丽莎白对于这次求婚迟迟没有给出答复。伊丽莎白同意他的求婚自然是不可能的，但是伊丽莎白可以借此利用西班牙的力量。伊丽莎白期望回到亨利八世在位时期的国教教会，并且以此为基础，将国内的基督徒们团结起来。她想要利用英国国教会这个特殊的机构，来吸引不同宗教派别的人士。让大家能够彼此之间和平共处。但是，伊丽莎白也不希望他们节外生枝，所以那些特别激进的天主教徒伊丽莎白通常是不太喜欢的。

有为的伊丽莎白一世

宗教宽容政策有助于政治秩序近代化的。伊丽莎白在确保了英国国家利益的前提下，利用一个由国家管辖的教会，把各种宗教、同种宗教间的不同教派团结了起来。因为政治上的统一需要依赖于宗教上的统一，但是在英国境内宗教的统一显然是要付出血的代价的。这不是伊丽莎白喜欢的方式。于是，她允许信奉不同宗教的人能够在一个国家内参加不同的教会。这种政策在当时是非常先进的。

开明的政治家

伊丽莎白还通过立法来解决英国内部的宗教问题，目的是确认国王对教会的统治权，伊丽莎白废除了玛丽一世在位时天主教会的合法地位。伊丽莎白被称为是“英国宗教和世俗事务的最高总督”。这个称号说明了教会是由她管理，国家的一切事情也是她管理。但她却不是教会的“领袖”。教会真正的领袖应当是上帝。

坎特伯雷大教堂

在人事制度上，伊丽莎白任用了开明的帕克做坎特伯雷大主教，与他共同管理英国的事务。帕克是一位杰出的神学家，同时也是一名新教教徒。但是他却没有其他的新教教徒那么偏激。他全力以赴的为英国恢复统一的教会，没有辜负伊丽莎白对他的期望。在宗教问题上，伊丽莎白会同他的国务大臣塞西尔询问。塞西尔也是一名开明的新教教徒，可以撇开问题中的宗教倾向，从政治的角度去考虑伊丽莎白的问题。而这样的辅佐者正是伊丽莎白所需要的。伊丽莎白对新教徒的重用也可以看出她对新教的偏向。但是，她肯定不会公开表明自己对新教的偏好。

新教有许多个教派，比较有影响力的主要有马丁路德派和加尔文派。不同教派之间意见不合就有可能发起一场战争。为了解决这个问题，1563年英国颁布了《三十九条款信纲》，这个新的条款信纲取代了之前爱德华六世时期颁布的《四十二条款信纲》。这是一个对宗教态度温和的文件。它企图消灭不同教派之间的矛盾，以一种大家都能接受的方式进行宗教仪式。它所描述的神学内容介于马丁路德派与加尔文派之间。他的颁布促进了不同的新教教派之间的联合。