导读：黄道婆，又名黄婆，松江府乌泥泾镇（今上海徐汇区华泾镇）人，宋末元初著名棉纺织家、技术改革家。黄道婆是我国棉纺业的先驱，十三世纪杰出的纺织技术革新家。她有着不畏艰辛、勇为天下先的革新精神。她把在海南学得的棉纺织技术带回家乡，在上海松江一带推广传播。并经过改革，创造出一套先进的棉纺工具和纺织技术，不仅泽被故里，造福一方，极大地推动了我国棉纺业的发展。

《南村辍耕录》记载：闽广多种木绵，纺织为布，名曰吉贝。松江府（2）东去五十里许，曰乌泥泾。其地土田硗瘠，民食不给，因谋树艺，以资生业。遂觅种于彼。初无踏车椎弓之制，率用手剖去子，线弦竹弧置按间，振掉成剂，厥功甚艰。

黄道婆出身于贫苦农民家庭，12岁被卖给人家当童养媳。人长得瘦弱，常用花布包头，活脱脱像一个“婆”，村里人戏谑地管她叫“黄婆”；后流浪崖州，曾被道观收留，身穿道服，因而又叫“黄道婆”。“黄婆”“黄道婆”的名字逐渐传开，时间久了，人们竟忘记了她幼时的真实姓名。

入崖随俗，按自身处境，克服重重困难。黄道婆到崖州后，从苦学当地方言开始，到乞讨流浪四方，寻觅栖身之所，四处打工求教，认亲拜师学艺，直至被迫逃离崖州，处处按自身处境应对、克服种种困难，终于立下了足，认上了亲，交上了友，学到了艺。没有崖州30多年的艰苦学艺，就没有“衣被天下”的技术前提。

南逃崖州　拜师学艺

黄道婆当童养媳的年代，正值金兵南侵，连年灾荒，外加地主盘剥，松江一带农民苦不堪言。她小小年纪白天下地干活，晚上纺纱织布，还经常受公婆、丈夫打骂。她从小酷爱纺织，听说福建、广东棉纺织业发达，就暗下决心南逃学艺。有一次，黄道婆被公婆、丈夫毒打后关进柴房，不让吃、不让睡，她再也忍受不了这牢狱般的折磨，五更鸡叫时从房顶掏洞逃出，来到黄埔江边，正好遇上一艘即将开往海南的船，船工听了她的悲惨诉说，十分同情，经请示船主同意后安排她上船，把她带到了海南岛崖州（今海南三亚市）。她谢过船主、船工后上了岸，开始了浪迹崖州的生活。

  • 苦学方言，四处流浪

一个弱女子，身无分文，语言不通，无依无靠，到一个人地两生疏的地方，其间的困难可想而知。俗话说：“天下无难事，只怕有心人。”她面对困难，没有低头，决定先在崖州边乞讨边走访，摸摸情况再做打算。松江方言难懂，崖州方言更难懂。语言不通如何学艺？她四处流浪时，就口问、耳听、心记、嘴练，苦学当地方言，初步掌握了与当地人交流思想感情、学习手艺的语言工具。

通过流浪，她感到崖州环境优美，民风淳朴，物产丰富，社会太平，特别是市场上的纺织品花色明亮、五彩缤纷，深深地吸引了她。她想：来崖州学艺，来对了！于是，她四处寻找机会给当地人打工，发现当地妇女不仅都会纺纱织布，而且还会纺织带各种花纹的被面。她虚心向当地妇女求教，当地妇女也愿意教她这个热心学艺的人。有一天，她打工累了，坐在一道观门口休息，道观住持问明情况，见她可怜，起了恻隐之心，安排她到道观厨房帮忙。从此，她就入道，有了安身之所。

  • 栖身道观，拜师学艺

学手艺，得有师傅指点。师傅在哪里？一天，黄道婆与几位老道聊天，她说：“我来崖州学纺织，需要师傅指导，不知附近有没有合适的人做师傅？”一位老道说：“有，你怎么不早说呀！”另一位老道接着说：“附近有一位孤老婆婆，纺织手艺高，远近闻名，她常来道观祈福，你不妨求她试试。”黄道婆听后非常高兴，谢了大家。从此，她留心观察，当真有一位老妇常来道观祈福。她主动与老妇攀谈，十分投缘。

一天，黄道婆买了礼物登门拜访老妇，老妇很客气地请她进屋。聊了一阵后，老妇引她在家中参观，只见屋内摆满了各种纺织工具和鲜艳夺目、靓丽多彩的纺织品，她想这真是学习纺织的理想场所。老妇见她如此热爱纺织，又可做个伴，就想收她为干女儿，道观住持知道后满口答应。于是，按当地习俗，选了一个好日子，买了酒菜，请左邻右舍，举行了认亲、拜师仪式，黄道婆行跪拜大礼说：“干妈在上，受女儿一拜！”老妇也激动地说：“女儿起来！从今天起我俩既是母女，又是师徒，我会好好待你，教你手艺的。”黄道婆也当众表态：“我会孝顺干妈，学好干妈手艺的。”见此场面，道观住持和在坐乡亲们都十分感动、高兴。从此，她就有了学艺的师傅。

干妈确是纺织高手，织出的黎单（宽幅床单）、黎饰（宽幅的幕布）、搭鞍（各色盖布），图案美，颜色鲜，犹如一件件艺术品，黄道婆由衷佩服。怎样传承干妈的手艺？她给自己立了五条规矩：眼要尖，耳要听，心要记，嘴要快（多问），手要勤。总之，要全身心地投入学艺。干妈则首先要她织一块布看看。她从小就会纺纱织布，没多久就织出了一块布。干妈看后，紧皱双眉，摇了摇头，然后拿出一块崖州布来让她比较，她发现自己织的松江布粗糙、灰黑，崖州布精细、洁白，差距实在太大了。

于是，干妈要黄道婆从基本功练起，她则按干妈的要求，日夜苦练，一遍不行两遍，两遍不行三遍，一直练到剥棉籽敏捷利索，弹棉絮蓬松干净，卷棉条松紧适度，纺棉纱又细又匀，织棉布纹均边直为止。接着，干妈又传授纺织花布的技术，包括图案设计、色彩搭配、经纬线交错等等。干妈耐心教，黄道婆虚心学，经过多年努力，她终于学会了干妈的全部本领，成为当地一位纺织名家。

  • 声望日高，逃离崖州

光阴如箭，日月如梭，一晃黄道婆在崖州生活了三十多年，她的为人和手艺深受当地人欢迎，与当地人结下了深厚情谊。然而，“人怕出名，猪怕壮”。黄道婆声望日高，引起了当地某些势力的嫉恨。一天，多建峒（地名）黎族头人突然登门，恶狠狠地说：“黄道婆，限你三天织出最美崖州被，我要做贡品献给皇帝。”没等答复，头人就走了。

显然，这是找碴儿、出难题。干妈知道，头人不会放过黄道婆，不走就有杀身之祸，于是将她送到五指山腹地一位亲戚家躲藏起来，等待机会送她离开海南。元贞元年（1295），相依为命的干妈去世了。年过五旬的黄道婆不得不挥泪告别崖州，搭乘一艘商船重返阔别三十多年的故乡——松江乌泥泾。

国初时，有一妪名黄道婆者，自崖州来，乃教以做造捍弹纺织之具，至于错纱配色，综线挈花，各有其法，以故织成被褥带帨。其上折枝团凤棋局字样，粲然若写。人既受教，竞相作为，转货他郡，家既就殷。

返回故里，按纺织工序，革新种种机具。黄道婆回故里后，从松江地区纺织工具实际情况出发，先后改造、革新、创制了轧棉机、木弓、脚踏三锭纺纱车和新型织机，从而为松江地区纺织业发展创造了必不可少的物质技术条件。没有纺织机具的革新和创造，就没有“衣被天下”的物质基础。

重返故里　革新纺具

回乡后，公婆、丈夫都已离开人世。她走亲访友，细心观察，目睹家乡纺织业仍处于落后状况，于是决心将自己多年积累的经验和崖州先进纺织技术毫无保留地贡献给父老乡亲。根据多年实践经验，黄道婆深知“工欲善其事，必先利其器”。要改变家乡纺织业落后面貌，必须首先从改进纺织工具入手。于是，她按照纺织的基本工序，有计划、有步骤地逐步改进各种纺织工具。

  • 轧（轧棉机）

纺织的头道工序是“轧”，即轧花去籽。她观察到棉花收获后，每到夜晚，家家户户点一盏昏暗小油灯，一家老小围坐在一起用手剥棉籽，将一颗颗棉籽从棉花中剥出来，一直剥到深更半夜才睡觉，又慢又辛苦。黄道婆想，应该首先研制轧花机具。她试着把两根木棍捆在一起，将棉花放在木棍中用力碾轧，碾来碾去，棉籽碾不掉。

她就去请两位手艺好的木匠帮忙，木匠手劲大，捏住木棍两头，将棉花塞进两根木棍中间用力碾轧，很快就将棉籽碾出来了。他们很高兴，就照此方法试制机具，即用铁皮包在两根圆木上制成两个圆轴，圆轴两头安上圆盘，再把它们安装在一个框架上，用脚踏做动力，通过皮带带动圆盘、圆轴旋转、碾轧，把棉籽碾轧出来。

机具制好后，当场实验，棉花很快被压成皮棉慢慢从两根圆轴前面滑下来，棉籽却留在圆轴后面，这样轧花去籽，效率高、质量好。实验获得成功，黄道婆高兴地打酒炒菜，招待两位木匠，以示庆贺，并为此机具取名为“轧棉机”。

  • 弹（木弓）

纺织的第二道工序是“弹”，即弹松棉花。黄道婆走访松江地区，发现弹棉花使用的是用手指拨弹的一尺四五寸长的竹弓，弓身短，弹力小，弓弦易断，效率很低。她认为，要提高弹棉花效率和质量，必须从弹弓、弓弦和拨弹方式三个方面入手。经反复研究、实验，她将弹弓改为四尺长的木弓，弓弦由线改为牛筋绳，拨弹方式由手指拨弹改为木槌敲弹。实验结果，木弓比小竹弓弹力大，效率高，弹出的棉花蓬松，只是木弓太重，不一会儿手就没劲儿了。为了解决这个问题，她想出了一个办法，即用一根三四尺长有弹性的竹竿，下面插在背后裤腰带里，上面用一根绳子牵引木弓，由竹竿和牵引绳承受木弓重量，手只掌握弓弦方向，这样弹棉花可弹很长时间，工效大为提高。

  • 纺（脚踏三锭纺纱车）

纺织的第三道工序是“纺”，即纺成棉纱。黄道婆看到，松江地区纺纱使用的是一种手摇、单锭纺车，工效低，三四个人纺纱才能供上一架织布机的需要。她与木匠们商量：“能不能将纺麻的脚踏纺车，改装成为纺纱的脚踏纺车？”木匠们说：“可以试一试。”于是，她与木匠们忙了好一阵，改了试，试了改，终于将脚踏纺麻车改成了脚踏三锭纺纱车。这样，纺纱工效一下提高了三倍，大家高兴极了。

  • 织（织机）

纺织的最后一道工序是“织”，即织成布匹。松江地区织布，原来使用的是一种结构简单、操作笨拙的投梭织机，费力大、工效低、质量差，黄道婆很不满意。据说，她创造出了一种新型织机，可以织出各种美丽的花布，当地百姓看了十分惊讶。只是这种织机是如何创造的，结构如何，效果怎样，由于文献不足，无法具体说明。

黄道婆改制或创造了轧（轧棉机）、弹（木弓）、纺（脚踏三锭纺纱车）、织（织机）全套纺织工具后，为了能广泛推广，造福于民，她拿出多年积蓄在家中办了一个纺织作坊，将革新工具陈列出来，让大家参观、学习、试用。

最后，立足松江，按市场需求，创新花色品种。黄道婆立足松江，把崖州纺织技术与自己的实践经验结合起来，总结出一套先进生产工艺，然后根据市场需求，生产出大量优质产品，占领国内市场和欧美市场。没有先进的生产工艺，没有符合市场需求的大量优质产品，就没有“衣被天下”的现实可能。

松江纺织　衣被天下

黄道婆在革新纺织机具的同时，还把从崖州学来的纺织技术与自己的实践经验相结合，总结出了一套错纱配色、综线挈花的方法，织出了精细、平整、图美、色鲜如画的织品——乌泥泾被。一时间，乌泥泾被不胫而走，广传于大江南北。长江下游一带知道黄道婆开办纺织作坊后，前来参观、学艺的达数千人。她对来学艺的人，分文不取，耐心讲解，亲手把教，将革新工具和全套纺织技术传授给大家。

在黄道婆不畏艰辛、勇为天下先的革新精神鼓舞下，松江地区纺织业发展很快，民不聊生的家乡很快变成了富庶之乡，真正做到了泽被故里，造福一方。不仅如此，由于纺织品量大、质优、价廉，纺织技术先进，花色品种繁多，松江地区很快成了全国棉纺织业中心，历几百年，经久不衰。16世纪初，当地一天能织出上万匹优质棉布。18、19世纪，松江棉布远销欧美，获得很高声誉，真可谓衣被天下！

未几，妪卒，莫不感恩洒泣而共葬之；又为立祠，岁时享之。

1330年，黄道婆去世后，人民热爱她，崇敬她，有民谣为证：“黄婆婆，黄婆婆，教我纱，教我布，两只筒子两匹布。”清朝秦荣光以一首《竹枝词》咏黄道婆：“乌泥泾庙祀黄婆，标布三林出数多。衣食我民真众母，千秋报赛奏弦歌。”

黄道婆之所以能按自身处境克服困难学手艺，能按纺织工序革新种种机具，能按市场需求创新花色品种，是与她一辈子勇于实践、善于调查研究分不开的。可以说，勇于实践，善于调查研究，是她能“衣被天下”的根本原因之一。