今晚22点45分，山东卫视将开播如皋籍导演夏骏的大型电视纪录片《颜子》，这部纪录片以史料典籍为依据，在100分钟的时长里呈现颜回短暂而绚丽的一生，多维度解读他对儒家思想体系的学术贡献，超时空展示他在传统道德和民族品格塑造方面的巨大影响力。

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颜回，是孔子最得意的学生，是孔门72贤人之首，以评述颜回生平思想为题材的大型电视纪录片《颜子》由夏骏任总编导，该片将于2020年7月17日在山东卫视首播。

纪录片《颜子》共分为上下两集，每集50分钟，分别于7月17日、18日的22点45分在山东卫视连续两天播出。此外，该片还计划于2020年7月21日起，在中央电视台老故事频道《人文纪录》栏目每周二晚间19点30分的黄金时间连续四周播出。同期，新媒体上线播出。

《颜 子》缘起

不论后世如何流变，后人如何毁誉，一个难以撼动的事实是：儒家思想是中华文化的基本底色，也是东方文明的重要柱石。

一个古老文明的生命力，离不开当代人以今天的知识能力对于其文明源头的认真回望。

——导演 言

谈论儒家思想，绕不开孔子，也绕不开他的优秀弟子们，比如颜回。从“亦步亦趋”尊师崇道，到“闻一知十”创新阐发，从“周游列国”百折不回，到“箪食瓢饮”醉心学术，孔颜师徒在两千多年之前就为中国的知识分子树立了一对精神标杆。

在孔门弟子中，“宗圣”曾参以孝行闻名，著有《大学》《孝经》，提出的“修齐治平”成为中国士大夫阶层最完美的人生理想，其弟子编纂《论语》；“述圣”孔伋著有《中庸》；“亚圣”孟轲著有《孟子》，因对儒学的卓越贡献与孔子并称“孔孟”。

而被孔子亲定为“四科十哲”头把交椅的“复圣”颜回，却没有传世著作，因为早逝也未能传衣钵、承道统。那么，颜回凭什么能端居于中国文化的最高殿堂，以“四配之首”流芳百世呢？

为什么颜回在相对贫寒的处境中，却可以不改其乐？ 他为何而乐？ 他为什么不用一部分精力去改善处境，而是甘于相对清贫的物质生活？ 他在忙什么？ 为什么以奋力进取闻名天下的儒家宗师孔子却很赞赏他的这种淡于物质名利的价值观？ 为什么这种在儒家精神版图上相对特殊的观念指向，又可以成为两千多年来中国知识分子的一种精神路标？

电视纪录片《颜子》掸去历史的尘封，在一个个鲜活的故事讲述中，带您感知颜回的德行魅力；在一流学者的解读中，带您体悟颜回的存在意义；在跨越时空的对比中，带您从颜回身上找到中国知识分子身上不计事功，专意追求道德理想和真理的“原儒”精神。

导

演

夏骏，如皋人。历任中央电视台国际部编导、记者，中央电视台新闻中心《新闻调查》制片人，《中华遗产》杂志社主编，中国广播电视协会纪录片委员会副会长，2010年上海世博会顾问等。 《读书的力量》《张謇》《商於古道》……这些都是夏骏导演近期大作，戳链接看详情▽ 绝对大制作！如皋籍导演新片《张謇》7月19日开播！如皋元素亮瞎～ 明天起，连续3天！这位如皋籍大导演又一部大作在中央电视台播出！
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《颜 子》纪录片

上集《卓冠贤科》

公元前521年，颜回（字子渊）出生于曲阜。13岁那年，颜回正式拜入孔子门下。 他长期坚守“非礼勿视 ，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”的行为规范，在同门学子中起到了良好的示范作用。孔子高兴地称赞：“自吾有回，门人益亲。” 早慧的颜回已经体悟到孔子学术的精深博大，心无旁骛地坚定追随老师。在与其他学派的办学竞争中，孔子门下虽“三盈三虚”，但“唯颜渊不去。” “闻一知十”而且刻苦好学的颜回，精通礼、乐、射、御、书、数等“君子六艺”，在学习射箭时曾连续三次射中鹄心，让孔子啧啧称赞，他跟随在鲁国“摄相位”的孔子参加了一段短暂的政治实践，在“夹谷会盟”和“堕三都”行动中大显身手。 周游列国十四年间，颜回在艰难险阻面前镇定自若，处事得当，成为这所流动学校的大管家。在颠沛流离的生活中，他行为上一丝不苟，信念上坚定不移，学术上日益精湛，成为孔子心中最理想的接班人。 这位“卓冠贤科”的首座弟子，最终未能如孔子所愿传承衣钵。公元前481年秋，颜回去世，时年41岁。鲁哀公亲往陋巷吊丧，按照当时国君吊唁臣民的最高礼节，“升自东阶，向尸而哭。”

下集《体道入圣》

公元前484年，颜回跟随孔子重返鲁国，帮助孔子编辑出《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》，后世称为《六经》。 《六经》疏浚了中华文明的源头活水，中华五千年文明史，前两千多年赖孔颜师徒而传，后两千多年赖孔颜师徒而开。 颜回早年就精通易道，他汲取了其中“天人合一、无为清静”等营养，为后世许多道家人物所尊崇。在他身后，形成了一个特色鲜明的儒家学派——颜氏之儒。 礼崩乐坏的现实世界无法为仁政思想提供实验田，颜回断绝了入仕的念头，专心于内在道德思想境界的提升和真理探寻。 身居陋巷，箪食瓢饮的颜回，内心真的快乐吗？究竟为何事而乐？对这个问题的深究，千年之后成为宋明理学发端的重要推手。 “陋巷之乐”道出了中国哲学的一个重要旨趣——在精神上创造一个不为外界左右的完满自足的内心世界，超越了物质贫富、境遇顺逆和事功成败。 遗憾的是，后世儒家与孔颜境界貌合神离，渐行渐远。当学问被物化为“黄金屋”和“颜如玉”时，除了能够换来功名富贵的“四书五经”，其他的人文、社会和自然科学成果都成了无人问津的“下品”。 颜回身上体现出的“立德”“仁爱”“不迁怒不贰过”“好学”等优秀品格，不仅对中国知识分子影响巨大，而且对中国民族品格和精神的熔铸也具有标本意义。

它是一例中国传统文化的鲜活标本，超越时代和地域，散发着恒久的人性光辉；它是一杯甘美的醍醐，驱散名利事功带来的压抑和浮躁，让更多的人们从营营苟苟中霍然觉悟。