心经是佛教中用于修行的一部佛经。很多人以为，心经是佛教“专属”佛经，只有出家人才能看得懂。其实，真正的修行，不分年龄，不分男女。只要一个人有了修行的愿望，就可以修行。只要一个人修行，心经就能对他起到一定的作用。

心经篇幅较短，非常适合现在这个社会中，工作比较忙的人群。只要平时抽出一点时间来看一看心经，就必有所得。所谓“开卷有益”，就是这个道理。

许多人看心经，直言看不懂。其实不管你看不看得懂，当你看了心经之后，你都会对它有一个反应。这种情形，就像真正念佛的人，会得到阿弥陀佛的感应一样。《金刚经》中说：“经典所在之处，即为有佛。”就是这个道理。

一般说来，看心经的人，会出现三层境界。如果有兴趣，大家不妨看看，自己在哪一层。

第一层境界：以心悟道

佛陀说，真正修行的人，应当明白自己的妄想执著，如果你不懂得自己有哪些妄想执著，就在愚痴的范围内。如果你能懂得心经中去心念的原理，首先知道自己有哪些执著，对你的修行，就大有裨益。

因为愚痴的人，对于世事，总会做出一些令人啼笑皆非的事情来。这些事情，虽然看起来并无不妥，其实多数时候，都耽误了自己修行的时间。

《百喻经》中有这样一个故事。

有一个富商，别人因为困难，找他借了半文钱。时间久了，富商觉得欠钱的那人到了该还钱的时候，于是就去催债。欠钱的人家，与他家隔着一条很宽的河，富商要过河，需要坐船，坐船需要付两文钱。富商觉得别人欠债还钱，天经地义，于是花了两文钱过河。

结果富商过了河，欠债的人不在家。富商只好再花了两文钱，坐船回家。富商为了让对方还半文钱，却花了自己四文钱，这件事，被后来知道真相的船夫，嘲笑不已。

故事中富商的行为，就是愚痴的一种表现。

为了避免自己不落入愚痴的境地，就要懂得佛经中，如何去修行的方法。心经中说：“色即是空，空即是色”的原理，就是让一个人，明白自己要学会去看外界。懂得了事情的真相后，你也就充满了智慧。

但是，仅仅只是懂得了如何修行，你也只算是达到了心经中，关于修行的第一重境界。

第二层境界：身体力行

懂得了佛经中的经文意义，你也只能算是入了门。能不能修行，甚至能修行到哪一步，还需要一个人真正的做到身体力行。

《楞严经》中云：“虽有多闻，如不修行，与不闻等。”能懂得佛法智慧当然好，但是如果不修行，不实践，你永远不知道自己领悟到的佛法，是对还是错。只有在实践中，将自己所悟到的，应用在遇到的事情当中，才能真正算是得到了佛法。

佛门中，有一名高僧，每日埋头诵经。有佛经中“诸经之王”的《法华经》，他已经诵读了几千遍。但是他还是没有悟道。是什么原因呢？就是因为他整日里埋头诵经，忘却了实修才是修行之根本。

诵经虽然重要，只有将它用于实际修行，你才算真正如法。这样对于你的修行，才是有益的。心经中讲“远离颠倒梦想”，只有真正修行，你才能真正做到“远离”。

话说回来，有了实际修行，并非是心经中讲的最高境界。心经中讲的修行的最高境界是什么呢？

第三层境界：究竟涅槃

诵经的目的是为了修行，修行的目的是为了达到究竟涅槃。如果一个人，反反复复地修，但是还是没有达到开悟，就证明你的修行，还没有达到你所能达到的最高境界。修行的最高境界，就是究竟涅槃。

什么是“究竟涅槃”？按照佛陀说的话，就是“梵行已立，不受后有。”他已经了却世间的一切缘分，所有的功德，已经圆满，所有的妄想执著，已经修空。

很多人以为，达到这种境界，都是心经，或是佛陀“给予”的。其实，佛陀在你修行的过程中，只是给你加倍，给你信心。人的真正智慧本有，佛性本有。当你不断将自己的心念、妄想执著克制、修掉之后，你的佛性、你的智慧本性，自然就流露出来了。

当初有婆罗门问佛陀修成之后，到底得到了什么？佛陀说：“我什么也没有得到，反而失去了所有的一切。”佛陀说的“所有的一切”就是指的妄想执著。而人的如来智慧德相，却是自我本有，不存在失去，也不存在得到。佛陀告诉婆罗门自己失去了一切的目的，就是希望那名婆罗门能明白这一点。可惜那名婆罗门“哈哈哈哈”大笑而去，因为他不明白佛陀说话的真正含义。

所以心经中有这样一句话：不垢不净，不增不减。当你的佛性显露出来，你会发现，你什么也没有得到，什么也没有失去过。然后你再看心经，会发现它讲述的是佛法真理。

心经虽然玄奥，但是只要你去读，你去修，你去证悟，一切都不是困难。真正诵读心经，也要抱着一种“无智亦无得，以无所得故”的心态，去诵读。这样，你才能真正不断提高自己的境界，究竟涅槃。