东京城的前身是江户城,兴建的历史不算太长,真正成为压倒其他城市的大都会,要到德川家康在江户建立幕府,即公元1603年以后。此后江户城迅速发展起来,成为日本真正的政治、经济和商业中心,文化也取得了长足的进步。
特别是德川幕府大力支持江户地区的学术研究,以水户藩(治所在今茨城县水户市)德川光国建立的“水户学派”为标志,江户确立了文化学术上的强势地位,足以和千年古都——京都文化相抗衡。
日本女祭司
明治维新后,天皇从京都迁到东京,入住江户城,结束了武士时代天皇所在的都城与实际政治中心两立的历史,江户正式改名为东京,成为日本名副其实的首都。
日本古都城演变概述
回顾日本都城的变迁,它相当客观地反映了日本社会发展的不同阶段。
第一个阶段,日本统一国家形成初期,王权不够强大,都城起不到号令全国的作用,只能随着倭王迁徙,一代一城,甚至一代数地,不停地迁转,难以固定下来。虽然都城一再迁移,但基本在一个有限的范围之内,那就是奈良盆地。这是什么道理呢?
- 一是因为建立都城需要有开阔的平原,奈良盆地可以满足这方面的要求;
- 二是王权不够强大,故都城需要尽量选择有险可守的地方,奈良周围的山地恰好成为优点;
- 三是这里处在古代交通要道附近。
日本东京
综合上述特点,不难看出奈良盆地是当时日本的中心区域。当时日本尚处于贵族世袭政治时代,中央贵族经常居住在自己的领地内,有事才到倭王所在的宫内议政,故这一阶段的都城狭小,随倭王行止而迁移,不成为经常性的政治中心。以7世纪为例,主要的都城有长柄丰碕宫(645-654年)、近江大津宫(667-674年)、飞鸟净御原宫(672-694年)、藤原宫(694-710
年),迁徙之频繁,足可详见。随着王权的加强,都城的中心领导作用日益加强,将其固定化也就显得紧迫起来了。
第二个阶段,全面输入唐朝文化制度,在都城设计上也尽量模仿长安城。
东京
7世纪是日本文化发生重大转变的时代,其背景是隋唐帝国的出现。581年隋朝建立,短短几年打败强大的突厥,开皇十八年(598年)隋文帝征伐高丽,隋朝的影响强烈地冲击着东亚。两年之后,日本派遣国使到隋朝朝贡,这是自从日本在南朝宋齐之际中止向中国遣使朝贡以来首次派出的使团,显然是因为隋朝作为东亚世界中心国强势崛起的影响。此后短短数年间,日本一再派遣使团到隋朝学习。
隋朝灭亡之后,日本继续向唐朝遣使朝贡,遣隋使和遣唐使团包含大量的留学生,潜心观察学习,隋唐的制度文明对他们的影响非常大,故使团回国后向日本朝廷上书称:“其大唐国者,法式备定之珍国也,常须达”。
东京
从此,日本逐步深入学习隋唐,吸取精华,造成文化上的重大转型。从建筑与雕塑等方面可以清楚地看出,在6世纪,日本的佛像雕塑主要受到中国北魏以及经由百济传入的南朝的影响。从7世纪开始,也就是遣隋使之后,隋唐的雕塑风格和建筑样式开始在日本传播开来,日占上风。这期间的变化,前者以法隆寺、后者以药师寺为代表。此后,唐朝文化风靡日本,出现了“唐风文化”时代,在建筑和雕塑上的典型代表就是东大寺。
这时期的都城设计也与此相应,完全接受隋唐都城设计的思想:那就是突出王权的中心地位,故皇城移到了全城最北端的中间位置,依山而建,皇帝坐北朝南,俯视全城。从日本藤原京到平城京的变化,可以清晰地看出接受隋唐都城设计理念的过程。藤原京的宫城位于全城的中央,而在平城京就移到正北了。这个变化显然不是偶然的模仿,因为此后建造的平安京也是如此,无疑是皇权至上观念的一脉相承。
日本和服
因此,平城京和平安京所代表的是模仿唐朝建立中央朝廷集权式统治的时代。平城京的第二个意义在于实现了都城固定化并承担起国家政治中心的作用,它从710年到784年的74年间,一直是日本的都城。此后都城曾经从784年到794年的10年间短暂迁徙到长冈京,那是为建设更大规模的平安京而做的临时性迁都。应该说,从平城京以后,日本的都城基本固定下来了,平安京从794年维持到1868年,从名义上说,直到明治维新为止,它一直是日本的首都。
然而,从镰仓幕府(1185—1333年)开始,日本的实际政治中心已经转移到武士建立的幕府所在地,京都只是名义上的首都,这就形成了首都同政治中心分离的现象。而且,这种状态维持了很长的时间,如果从镰仓幕府成立算起到明治维新为止,那么就有683年。
日本幕府雕像
当然,继镰仓幕府之后建立的室町幕府(1336—1573年),在京都开府,但是,幕府另立新城作为政治中心。至于日本历史上最后一个武士政权的江户幕府,再一次把政治中心转移到京都以外的江户,也就是今日的东京,最后通过明治维新实现首都的迁移,让日本的首都同政治中心再度统一起来。
这样我们可以把镰仓幕府到明治维新作为日本都城建设的第三个阶段,而把明治维新以来的东京作为第四个阶段。因为本文不拟讨论现代化时代的日本都城,所以我们把重点放在第三个阶段,以及与之相联系的第四阶段前期,从政治中心建设的视野来考察江户城的发展。
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