文丨帝王史诗（文章原创，版权本人所有，欢迎大家转发分享)

拜占庭帝国，一个千年古国，在罗马帝国分裂后依旧存在的唯一正朔。在拜占庭帝国的公园7至8世纪左右，在拜占廷帝国发生的破坏基督教会供奉圣像、圣物的运动。直到皇帝迈克尔三世的皇太后狄奥多拉摄政时才停止。这对当时的文化艺术与社会究竟产生了怎样的影响？

当教徒对圣像从一种符号转变为一种偶像崇拜时，会使得许多虔诚的教士和信徒感到忧虑。《出埃及记》、《利未记》、《申命记》中都对禁止偶像崇拜做出了严厉的规定。随着时间的推移，人们对帝王肖像的感染力的迷信，对圣体、圣人遗物的神力的深信不疑。

拜占庭帝国

自4世纪以来，东罗马皇帝一直作为教会的保护人而存在。因此皇帝与教皇争夺权力的斗争愈演愈烈。最终在7世纪末，罗马主教色尔爵公然煽动军队反叛朝廷。随着教会权力不断地提高，促成了利奥三世发动破坏圣像运动以限制教会的发展。
君士坦丁一世的《米兰敕令》即明确规定，发还教产，许可教徒向教会捐赠各种形式的财产。第一次尼西亚公会议后，教会不仅得到了大量地产、金钱和粮食，还兴建了大批教堂和修道院，庄园。同时，教会通过接受捐赠、遗产和经营庄园等途径，获得相当丰厚的收入。不仅如此又吸引了大批青壮年人出家，成为教职人员或修道士。

君士坦丁一世

6-7世纪，东罗马帝国由于处于瘟疫中，人力资源被严重消耗。因此，减少了东罗马的人头税，使国家收入下降。利奥三世期间，又因为阿拉伯人的进攻，修士开始回流到境内，导致境内的修士人数大增。他们占有许多的土地有享有特权，加上教会还能够拥有税收及收益，同时不需缴纳税收给世俗王权。

修士形象

由于国内大部分的土地处于控制在教会之下，致使土地无法分配给保护国家的军官，令国家的防卫体系动摇。加上利奥三世的军区领袖大多受到伊斯兰教的影响深刻，具有反圣物崇拜的倾向，同时又对教会的封建势力感到恨之入骨。因此利奥三世成功地发起了圣像破坏运动，打压教会占有过多的土地资源、财产资源以及人力资源。

9世纪拜占庭帝国士兵

利奥三世首先在726年，颁布了《禁止崇拜偶像法令》，中止了君士坦丁堡及各省的一切关于偶像崇拜的活动，同时大批教会的土地被充公，修士还俗，征用教会产业，宣布没收意大利南部什一税。利奥三世的儿子君士坦丁五世，继续推行运动，大量的圣像艺术品焚毁，教堂内的圣像雕刻被石灰水洗清。

圣象破坏运动

在君士坦丁六世继位后，由于年幼被伊琳娜女皇所废，伊琳娜女皇表示向和支持圣象派妥协。时间直到815年，利奥五世才恢复圣像崇拜禁令，重新推行被废止的破坏圣像法令。直至843年，米海尔三世登位，摄政皇后提奥多拉颁布反对破坏圣像的法规，运动最终被结束。

伊琳娜女皇

这场运动遏制了教会的许多经济特权，限制了当时教会的扩张，使君权与神权进行交替。但是破坏圣像运动也导致了部分的省份脱离了帝国的统治，打击了帝国的税收。帝国从没收得来的财产重新分配给国内的军事贵族，稳定了当时的军心，保全了当时西方社会的发展。

参考文献：《欧洲历史大辞典》《拜占庭艺术》
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