孔圣人后代为封建2000年第一世家，历代竞相封赏，有没有民族英雄

自孔圣人以来到最后一任衍圣公，已有2000多年，朝代变幻都是我大中华自己的起伏兴衰，所以“民族英雄”现在不怎么提了，连文天祥、于谦、史可法、岳飞这些都不称为民族英雄了。所以，封建时代的孔家后人在朝代变幻中的是非功过无论怎么评判，都是没有民族英雄的。但近代以来，中国遭受列强侵害过程中，孔家有没有民族英雄呢？

答案有点令人失望，还是没有。就是因为在数千年王朝更迭中孔家及其后人都是超然的所在，且受到历代竞争式的加封，他们在近代百年大变局中故步自封，甚至千方百计要保持“衍圣公”这样的称号，这就间接造成其家族传承多以孔氏一族的荣宠传续和家族利益为首要，而不是以民族大义为首要。

有人说末代衍圣公孔德成宣传抗日，为宣扬民族主义，激励抗日精神有积极意义，但不能就此认为孔德成便是民族英雄。且看对民族英雄的定义：民族英雄是指维护国家领土、领海、领空主权完整，保障国家安全，维护人民利益及民族尊严，在历次反侵略战争中，积极献出宝贵生命和作出杰出贡献的仁人志士。

理论上看，孔德成抗战期间的表现符合民族英雄的界定，但实际上分析其前后言行，便觉得“积极”两字不甚贴合。原因如下：

其一，孔德成对封建名号“衍圣公”在意多过对国家民族前途的在意。

溥仪宣布退位后，“衍圣公”作为封建时代正一品的封号实际上已经烟消云散，但孔家为保持这个称号，城头变幻大王旗，可以说骑墙派，袁世凯称帝，便称“早日登极，以慰民望”。张勋复辟，又大喜：“普天同庆云云……”。蒋介石的国民政府建立后，孔德成仍不愿意放弃“衍圣公”封号，借助媒体抨击蔡元培，勾结孔祥熙对政府施压，最后国民政府弄了一个不伦不类的“大成至圣先师奉祀官”特任官，称呼上仍是衍圣公。一个固步自封，妄图凌驾与整个民族之上的家族，配得上民族英雄的称号吗？

其二，国民政府的孔德成和沦陷中的孔令煜的选择，跟过去2000年朝代变革中的选择一致——保持家族传承。

七七事变之前，中日战争已经迫在眉睫，但孔德成对日并没有表现出愤慨与谴责。七七事变后，基于曲阜孔氏的特殊地位，怕被日本人胁迫，国民政府就派人接孔德成及其夫人离开曲阜，在保住性命的前提下避免为日本人利用。但此时的孔德成态度暧昧，竟以夫人即将临产拒绝离开。抗战史上多少仁人志士抛头颅洒热血，此时仅需要其离开孔府在国统区宣传抗日，孔德成还百般不情愿，此等行径若称为民族英雄，哪些死去的英魂又当如何？

还有人说，他即便留下来也不会跟日本人合作，是的，孔德成在国军的“帮助”下离开曲阜，留下的孔家人，代理的大成至圣先师奉祀官是怎么做的呢？去日本访问，宴请日军，追随汪伪政府。也有人会说这是维持孔庙、孔林不受破坏，实际上，日本要征服的中国，不光是地理上的中国，也是文化上的中国，因为他们自己也受儒家传统影响。试想，如果留下的孔家代理人不合作乃至英勇抗争，是不是更让日本人的丑恶嘴脸显露于世。事实上呢，没有一个人因此牺牲，在抗战八年中，无论是备受国军保护的孔德成，还是驻守曲阜的孔令煜（代理人），都活得优渥从容，跟他们在过去2000年历史中的地位一样，或许在他们的心中，孔家一脉的荣辱兴衰，始终比国家大义要高出很多。

其三，孔德成本人确有抗日之意，但与国民政府的配合却是相互利用。

都已经民国了，孔德成及其背后的孔家还试图保持封建封号，且一度想成为整个中国的“虚君”（梁启超提出的另外一种形式的君主立宪）。国民政府成立后，为了宣示自己的“法理”和“正统”，便与孔德成相互配合，给予其尊宠，保持“衍圣公”的称呼，但孔德成需要配合蒋介石的宣传需要。

事实上，应该是国民政府的“私心”挽救了衍圣公可能存在的声誉危险，一旦其被日军挟持，沦入到孔令煜的处境，才是传承2000多年孔家的耻辱，也是中华民族的耻辱。但除了孔德成之外，整个曲阜孔家在北洋、国民政府期间抵抗外敌侵略的行为乏善可陈。所以，如果孔德成都不算民族英雄，那么孔圣人之后，孔家没有一个民族英雄。

当然，本文谈论的是民族英雄的范畴，并无对孔德成个人德行的评判，其对抗日所作的贡献不可磨灭。