跟随大师的脚步，站在巨人的肩膀之上，我们继续学习南宋理学大师朱熹所编写的《论语集注》。

何氏曰：“《鲁论语》二十篇。《齐论语》别有《问王》、《知道》，凡二十二篇，其二十篇中章句，颇多于《鲁论》。《古论》出孔氏壁中，分《尧曰》下章子张问以为一篇，有两《子张》，凡二十一篇，篇次不与齐、鲁论同。”

何氏（不知道是谁）说：《鲁论语》共有二十章。《齐论语》包含《鲁论语》的二十章，另外还有《问王》、《知道》两章，总共二十二章。

为什么《论语》有《鲁论语》和《齐论语》这样的版本呢？在孔子的春秋战国年代，文章是刻在竹简上面的，竹简很笨重，书写、携带和传播都很不方便，并且经过秦始皇的焚书坑儒，杀掉了很多当时的知识分子，并且焚烧了很多书籍。后来那些有幸逃过一劫的读书人，就凭借记忆重新把《论语》默写出来，这样的过程就很可能出现不同的版本，这时候就出现了《鲁论语》和《齐论语》两个版本。不过总体的内容肯定是大同小异的。

其中《齐论语》的内容比《鲁论语》颇多一些。西汉时期，当时的鲁王想拆除孔子故居来扩大自己的宫殿，拆除孔子故居的时候，在墙壁上发现了古本的《论语》，鲁王就不敢再继续拆孔子的故居了。这古本的《论语》第二十章《尧曰》“子张问”那部分开始，被划分为第二十一章，古本《论语》与《鲁论语》、《齐论语》三个版本不完全相同。那现在朱熹注释的这本《论语集注》又是基于哪个《论语》版本呢？从总共二十章来看，可能更多是基于《鲁论语》吧。

程子曰：“《论语》之书，成于有子、曾子之门人，故其书独二子以子称。”

这位程子是谁呀？一般说程子是指北宋五子的两兄弟程颢或程颐，这两兄弟都是大学问家。朱熹的思想更多的是传承于这两兄弟中的弟弟程颐，所以朱熹所称呼的程子，百分之九十九的可能性都是指程颐。大家都知道，在古代“子”是对人的尊称，特别是对大学问家的尊称。以后遇到“程子”这两个字，不管是指程颢或者是程颐，我们仍然使用“程子”这两个字，不直呼其名，这也是对古人的尊重。

程子说：“《论语》这本书，是有子、曾子的门人所编写的，理由是在孔子的诸多弟子中，除了孔子被称为“子”之外，唯独还有有子和曾子这两个人被称为子。可以说程子这个推断是非常有道理的。

程子曰：“读《论语》，有读了全然无事者，有读了后其中得一两句喜者，有读了后知好之者，有读了后直有不知手之舞之足之蹈之者。”

程子说：“读《论语》这本书分为四种人，第一种人读过之后完全没有感觉，第二种人读过之后喜欢其中的一两句格言警句，第三种人读过之后及其喜欢这本书的，最后一种人读过之后情不自禁手舞足蹈，欣喜若狂呀。”

程子曰：“今人不会读书。如读《论语》，未读时是此等人，读了后又只是此等人，便是不曾读。”

程子说：“现在的人不会读书。例如读《论语》，没读的时候是这样的人，读过之后还是同样的人，相当于没有读这本书。” 程子的就话有没有感觉到有点似曾相识，那就是王阳明所说的：“未有知而不行者，知而不行者只是未知。”

程子的意思是说，如果你真的读过《论语》，真的把《论语》这本书读进你的内心中，那你一定是有所变化的，什么变化呢？人的变化不外乎身、语、意三种，身是行为，语是语言，意是思想，如果你真的把《论语》这本书读进了内心，那么在思想上、语言上、行为上肯定是会有变化的。否则就相当于没有读过《论语》。

程子曰：“颐自十七八读《论语》，当时已晓文义。读之愈久，但觉意味深长。”

程子说：“我程颐呀，十七八岁的时候读《论语》，当时已经明白了书中所说的义理。后来发觉这本书读得越久，读的次数越多，越是感觉这本书意味深长呀。”

书籍文章是有时间价值的，阅读一份报纸，五分钟后就扔掉了，他的寿命只有五分钟，阅读一本今年的畅销书，明年也许就不再畅销了，他的时间价值只有一年，而《论语》正是那种经历过二千五百年的历史长河所洗礼过、检验过，可以反复品味一辈子的书籍。正如程子（程颐）所说：读得越久，越是感觉意味深长。