动中守道，身、口、意三业必须以慈悲为根本。所说出来的话，必定是佛法；心里所想的只有如何度化众生。佛法中提到，“观众生苦，发菩提心”，众生在生老病死苦海中头出头没，因此当观众生如一子、视众生如亲眷，发度众生之悲愿，这就是以大慈悲心行大仁慈。当下这一念心，无论是动、是静，都在行大仁慈，这就是最大的善法。

既然佛以大慈悲心度化众生，为什么还会有人毁谤佛呢？因为有佛就必有“魔”，有正就必有邪，有善就必有恶。一般社会上做坏事的人，见到他人行善，就会看不顺眼。佛说法度众生，教导大众了生死、得菩提、证涅槃的法门，所以“魔王”乃至于世间的坏人，便心起烦恼、心生无明，认为佛在跟他作对，于是想借由毁佛、谤佛，让佛的名誉受损。

佛陀时代，有一位外道女子看到佛法兴盛，认为是佛教使自己的宗教失去了信众的尊敬、供养，心生无明，便以恶心装扮成善信，天天去听释迦牟尼佛说法，不但供养佛，还请示佛法，让大众对她留下深刻的印象。有一天，这名女子用带子将木盆绑在腹部，用衣服包覆起来假装怀孕，当众宣称怀了佛的孩子，公开毁谤佛陀。后来把藏在腹部的带子咬断，木盆掉了下来，于是真相大白。

之后，又有外道密谋谤佛，刻意派族中一位貌美的女子，假扮成信众天天至精舍中听佛开示，外道并刻意的宣传，大家都知道有这位虔诚的女居士。经过一段时间，外道就偷偷把这名女子害了，埋在精舍附近嫁祸给释迦牟尼佛。但是，参与这件事的外道们，后来却因为细故起了冲突，这当中有人为了报复，便把这件事说了出去，最后真相终究水落石出，外道也受到应有的报应。

虽然释迦牟尼佛已经入灭，但是这种现象目前仍然存在。例如，看到佛像就说是偶像，看到出家众就说是不舒服……诸如此类，都是谤佛。听到这些言语，应如何应对？“佛默不对”，面对辱骂和毁谤，佛皆默然不对，不作任何回应，这念心保持如如不动，这样就能令恶骂声绝，减少对方造恶业的机会。

“默”不回答，因为对于荒谬的事情，根本无法答复，于是默然不对，不答复对方，他说他的，自己这念心始终安住在实相、安住在正念上。安住正念，就有定力与智慧，就能产生一股力量。

修行人只要持戒清净，安住正念，连睡觉时都能如此，不但有护法善神守护，在任何地方都会很安全、很自在。所以，修行要在行住坐卧中用功，时时不离正念，吃饭要养成正念受食的习惯，走路、睡觉也一样要安住正念，这是很重要的。

时时刻刻安住正念就是“守道”，正念就是解脱、邪念就是烦恼，如《六祖坛经》云：“正见名出世，邪见名世间。”因正见而生正念，因正念而得正定，能保持正念与正定，就是守道。进一步再以慈悲心、平等心弘扬佛法，令大众都了解要修戒、修定、修慧、修六波罗蜜，因此得到解脱，超凡入圣，这就是行大仁慈。

有些人认为，为什么要弘扬佛法、普度众生？假使只求自己打坐入定，不是很自在吗？佛法是以慈悲为根本，《华严经》中提到，众生欢喜，诸佛欢喜。以慈悲心为方便，有慈悲心才生起菩提心，因菩提心才能成正觉。所以，时时刻刻都要起慈悲心，观众生苦，发菩提心，行大仁慈。（本文来自四十二章经第七章，恶还本身）