就在家居士而言，受了五戒就成为戒弟子，也称为近事男、近事女，如果受了八关斋戒，就称为近住男、近住女──因为与圣人的品位接近了，所以称为“近住”。戒也有层次上的差别，如：五戒、比丘戒、沙弥戒、八关斋戒、菩萨戒。受戒、未受戒，或是持守的戒别不同，功德果报也有显著的差异。

每一条戒都有五位护法守护，受持五戒就有二十五位护法守护。所谓“因戒生定，因定发慧”，五戒是菩萨戒、比丘戒、比丘尼戒等一切戒的基石，持清净戒，成就戒、定、慧三无漏学，就能得到解脱。因此，受持五戒的功德不可思议。

“饭五戒者万，不如饭一须陀洹。”受持五戒的人尚未入圣人之流，只是圣人的前方便。须陀洹断了见惑，是证初果的圣人，再经七番生死，便能证得阿罗汉，已经入了圣位，所以供养须陀洹的功德果报，又比供养受持五戒者大。

“饭百万须陀洹，不如饭一斯陀含。”供养百万初果罗汉，不如供养一位二果罗汉。二果罗汉即斯陀含，斯陀含天上人间一往返生死，就能证得阿罗汉果。

“饭千万斯陀含，不如饭一阿那含。”供养千万斯陀含，不如供养一位三果罗汉。为什么供养阿那含有这么大的功德呢？《佛说四十二章经》云：“阿那含者，寿终灵神上十九天，证阿罗汉。”阿那含名为“不来”，不再来受生死，在五不还天证罗汉果，因此功德更为殊胜。

“饭一亿阿那含，不如饭一阿罗汉。”供养一亿三果圣人，不如供养一位阿罗汉。阿罗汉是小乘中的极果，称之为“无学位”。阿罗汉漏尽烦恼，证到三明──天眼明，宿命明，漏尽明，具六通──神足通，堪受人天供养，所以功德更超过三果罗汉。

“饭十亿阿罗汉，不如饭一辟支佛。”阿罗汉已经证到无学位，供养阿罗汉的功德很大，但供养十亿阿罗汉的功德，还不如供养一位辟支佛。因为阿罗汉虽然已经断见惑、思惑，漏尽烦恼，却还有微细的习气未断。

什么是习气？举例来说，以前有一位小孩喜欢拿人家的东西，家人希望他改掉这种毛病，但这个小孩仍然继续偷东西。于是问他：“你吃、住、穿、用……样样不愁，为什么你还要偷东西？”他说：“如果看到东西不去偷，我心里就很难过，会发痒。”这就是习气。佛经上记载，迦叶尊者虽然已经证到罗汉果，可是听到帝释天的乐神奏乐，他还是不自觉地跟着动起来，这就是习气，即便是阿罗汉圣者，断了见思惑，但心中仍有微细的烦恼，这就是余习。

“饭百亿辟支佛，不如饭一三世诸佛。”供养三世诸佛，功德又更转胜。供养一位辟支佛的功德，已超过十亿阿罗汉，更何况供养一百亿辟支佛，功德更不可思议，但是，这样的功德还不如供养一位三世诸佛，由此可知供养佛有无量的功德！所谓“三祇修福慧，百劫修相好”，佛经过三大阿僧祇劫的修行，成就无上佛果，所以供养三世诸佛的功德真正是不可思议。

阿罗汉馀习未断，辟支佛习气尽舍。辟支佛，有独觉和缘觉二种。所谓独觉，在佛未出世时，“春观百花开，秋见黄叶落”，看到外面的境界，就悟到苦、空、无常、无我，契悟空性、无为法的道理。缘觉，则是生值佛世，听闻十二因缘的道理，了悟世间没有什么是可爱、可留恋的，一切有为法，最后都要归于败坏，所以通身放下，一念不生，达到无为的境界。《金刚经》云：“一切贤圣皆以无为法而有差别。”所以辟支佛的境界比阿罗汉高。（本文来自《佛说四十二章经》第十一章，施饭转胜）