“何者最大？”这个世界上什么是最大的？每个人都有自己对“大”的看法──贪名利的人认为当官最大，贪财的人认为黄金最大，贪色的人认为俊男美女最大，喜欢爬山的人说喜马拉雅山最大，喜欢航海的人则认为海洋最大……到底哪个最大？其实这些都是世间相对、偏颇的答案。本章所要阐述的是真实的道理，要讲真正的大、绝对的大，而不是因小显大相对的大。

什么是因小而显大？譬如，一般人看到小孩子，因为自己个子比他高大、年纪比他大，所以就会觉得他很小；如果对方长得又高又壮，就不会认为对方是一个小孩子了。所以，大与小是相对比较得来。又如，灌木丛跟小树苗比起来，就像一棵大树；但如果和参天大树比起来，又变成了小树。

相对的大小是虚妄不实的。譬如，个子高的人，仍然可以找到比自己个子更高的人；今年拿世界冠军的运动健将，也不必沾沾自喜，因为明年可能会有人超越自己。世界在变动中，人外有人、天外有天，所以世间的相对大小都是虚妄不实的。

世间上任何一件事，都是相对的。过去是大，现在不一定是大；现在是大，未来也可能会变小。世间上的人就在相对的大小中，争名逐利，每个人都想当老大，想把别人比下去，这世界才会混乱。如果不了解外面的世界，就会认为自己的最大，这就是所谓的“夜郎自大”。人活在欲界当中，欲界之外还有色界、无色界。无色界最高一层是非想非非想处天，在非想非非想处天的寿命尽了，仍要轮回堕落，所以它也是因小而显现的相对大，一时为大，另一时又变小了。所以无论欲界、色界、无色界，一切相对的境界都不是真实的。

“何者最大？”此处所指的大是绝对的大，没有一法能超越它。众生的心迷迷糊糊的，有烦恼、恶业，尚未觉悟，所以称为“不觉”；声闻、缘觉破除了凡夫的颠倒邪见，契悟真空之理，故称为“正觉”。然而，与佛的清净妙明真心比起来，声闻、缘觉又差了一大截。佛是无上正等正觉，没有一法能够超越佛的这念觉心，所以是绝对的大、是至大，不是相对比较而来的大。这个绝对的境界，才是最实在的。

“志与道合者大”，指的是绝对的境界。一般人都认为虚空是最大的，但虚空仍在这一念心当中，所以，能与真如、菩提心相契合，才是最大的。举例来说，我们每天都喝水，水是假有，假使一步步地分析水的组成，到最后水没有了，一切归到真空、真性、真如中，所以自性真如才是最大的。

“志”就是心志，也就是意愿、心愿。修行人希望“上求佛道，下化众生”，这就是志。依这个志愿继续不断地努力，最后化度众生功德圆满，成就佛道，就契入真空无为、菩提涅槃之道。“道”指无上菩提大道，“上求佛道”是自利，“下化众生”是利他，自利利他功德圆满，就是“志与道合”。最后善、恶、众生都不可得，能所俱空，能观之智与所观的空性相契合，寂照一如，“志与道合”，这就是“大”。根据这个道理，脚踏实地去实践，修行就不会迷失方向。

这个至善是三位一体──空、假、中圆融无碍，再也没有任何善法可以超越，一切善法都会归于此，一切善法无不从此发源，所以“一切法无不归还此法界，一切法无不从此流”，这就是中道实相善，是最究竟的善法。证到了实相，契入无上菩提妙明真心，就称为“法王”──法中之王。举一即三、会三归一，一即一切、一切即一，万法不离当下这念心，十方三世都在这念心当中，这个善才是真善。

度一切众生，无有一众生可度；说八万四千法，无有一法可说；度一切众生而无有众生之相，说法亦无说法相──虽知众生如幻，不妨碍度众生的愿行，这样就是能所俱空，“志与道合”。假使觉悟人有生、老、等，所处的五浊恶世亦有天灾人祸，人道也不尽理想，进一步希望提升到“天道”，就要修十善。然而，天道也不究竟，天人有天人的寿命，寿命终了，仍要受轮回。再进一步依据三十七助道品的道理来修行，“已生善念令增长，未生善念令速生；已生恶念令灭除，未生恶念令不生”，最后契入真空、守住正念，这就是声闻、缘觉、菩萨和佛的圣道。成就是大。